Каква беше облеклото за култура на Теотиуакан?
Информацията за облеклото на културата на Теотиуакан е доста оскъдна. Тази мезоамериканска цивилизация винаги е била затънала в мистерия и експертите все още дискутират нейните основатели и внезапния им спад. Подробностите за техния език и етническото им разположение са неизвестни.
Град Теотиуакан е проспериращ град между първия век пр. Хр. XI АД и се намира на 40 километра от мексиканската столица. Той е бил важен религиозен и търговски център в региона. В него се събират различни култури и може да се каже, че това е мултиетническа държава. Освен това те имаха много изразена социална стратификация.
Основната му характеристика са внушителните сгради и храмове. Подчертайте пирамидите на слънцето и луната и храма на Кетцалкоатл.
Това посвещение на предметите и ритуалите накарало мисълта, че обществото на теотиуакана е ориентирано към религиозните си водачи. Той е представен като церемониален комплекс и място за поклонение. Същото име на Теотиуакан означава в Нахуатл "къде са се родили боговете".
Fray Bernardino de Sahagún, в своята Обща история на нещата в Нова Испания, събира легендата за основаването на града:
Преди да има светлина в света, всичките богове се събраха на мястото на Теотиуакан. Там те решили, че най-богатите -Текуцитскит ще бъдат отговорни за осветяването на света, докато по-слабият Нанауатзин щеше да му помогне, като и двамата останаха като покаяние в светлината на огън, на който ще се хвърлят. Богатият, Tecuciztecatl, не се осмеляваше да легне, оставяйки Нанауцин да влезе първи в огъня, чийто пример продължи да следва. След като и двамата изгориха, боговете чакаха, без да знаят къде ще се появят, докато не видяха слънцето да излиза на слънцето, слабия бог и луната, богатия бог. И двамата изглеждаха неумолими и инертни на небесния простор, Луната щеше да бъде затъмнена, но за да ги премести, използваха вятъра, който ги разделяше, създавайки ден и нощ, и беше необходимо всички богове, събрани там, да умрат.
Но последните разследвания са открили чрез стенописи и скулптури, военна рамка, която изглежда силно укрепена в ежедневието на града и че е взела фундаментални политически решения като нашествия и войни.
Тази милитаристична ескалация донякъде би обяснила изоставянето на града по внезапно. Може да се заключи, че е имало катастрофално събитие, което е накарало хората да бягат като война или изригване на вулкан.
Можеше да е и след постепенното изчерпване на природните ресурси на района и хиперпопулацията.
Все още няма окончателен отговор на тези мистерии. Въпреки това, доказателствата могат да ни дадат някои индикации за това каква е била тази култура и особено как е била облечена.
Облеклата от културата на Теотиуакан
Благодарение на стенописи в Теотиуакан, ние получаваме първите указания за това как мъжете са облечени в тази култура.
Тези стенописи се появяват в различни разкопки и са важен източник на информация за хората и околната среда на онези, които ги създават.
Подобно на всички мезоамерикански общества, теотиуаканското общество е високо стратифицирано и отбелязва различията в социалното положение чрез обличане и украса.
Основният материал за изработване на рокли на Теотиуакан са влакната, извлечени от магауи или агаве.
Те дойдоха да използват елементарни станове и можеха да експериментират с други суровини като памук, хенекен и заешка коса.
Тази склонност към органични и биоразградими материали обяснява защо няма следи от стиловете на дрехите на времето.
Полихромията е фундаментална в изработването на дрехи и боядисва нишките с естествени багрила и е украсена с разноцветни пера, които комбинират слоеве, туники, фенове и дори щитове.
Мъжете от по-ниските класове използваха макстатлата или памучната обвивка, която беше използвана за покриване на гениталиите и плетеница, която беше кърпа, вързана за талията за покриване на задните части. Бяха боси и голи гърди.
Жените носели традиционния хупил с геометрични орнаменти, пола и сандали или хуарачи.
В случая на свещениците са добавени ризи или xicolli, украсени слоеве или tilmatli и мъжки или cueitl поли. Всичко това е украсено с големи шапки и други материали или кожени каски.
Военните касти, както се забелязва в кодексите и стенописите, могат да бъдат облечени в животински кожи и да носят маска, която имитира агресивните черти на ягуара, орела или койот.
Можете също така да видите пълни костюми или tlahuiztli, които са били оцветени с дизайни и придружени от конусовидни шапки.
Основен елемент за военното облекло беше огледалния диск, който се състоеше от полиран черен камък, вързан на гърба и който можеше да добави пера по периферията. Това парче може да се използва като щит.
Аксесоар, който привлича вниманието на тези воини, са "Tlaloc serpentine blinders". Те се състоеха от кръгли структури, които заобикаляха очите като модерни очила. Други използвани аксесоари бяха украсени гривни, уши за уши и хуарачи.
За да изглеждат много по-страховити, воините щяха да си мият зъбите, да пробият лоб и носната преграда и да бръснат главите си.
Този подробен опис на военното облекло, което се вижда в стенописите на Теотиуакан, е ясен пример за значението на елитния воин за обществото.
Макар да е вярно, че градът е основан като свещен град, неговите управници са избрали да се установят като военачалници, които покорили, завладели и завладели други територии и яростно защитили земите си.
Тази еволюция не само засегна културата на Теотиуакан. Други мезоамерикански цивилизации също страдаха от войнствената ескалация, която означаваше смяна на религиозно общество на военен.
