Литературен креационизъм: начало, характеристики и основни представители
Литературният креационизъм е движение, което се развива в началото на 20-ти век сред испанските писатели във Франция, Испания и Латинска Америка. Смята се, че основаването му е дадено около 1916 г. в Париж от чилийския поет Висенте Хуидобро.
От Франция, страната, където е живял до Втората световна война, креационизмът е повлиял на испанските поети като Диего Cendoya и Juan Larrea, докато постигне голямо влияние върху авангардните поети във Франция, Испания и Латинска Америка.
За писателите-креационисти функцията на поета е да създаде въображаем и личен свят, вместо да описва света, който им предлага реалността.
Тези писатели комбинират образи и метафори, използвайки оригинален речник и комбинирайки думи по ирационален начин.
рано
Според Хуидобро, креационизмът не е училище, което той иска да намери и разпространи, а теория, че той сам започва да се занимава с около 1912 година.
Според това първите творби на този автор не са били напълно креационисти, но вече можете да възприемате в тях първите стъпки на литературния ток.
Името на "креационизма" идва от религиозните доктрини, които оценяват, че всички живи същества идват от ръката на бог създател.
В този смисъл Хуидобро предложил авторът да изпълни ролята на бог-създател на вселените и логика на собственото си дело.
Това обаче не трябва да се бърка с "креационистките" доктрини. Тоест, онези, които се противопоставят на еволюционните теории, които поддържат религиозното убеждение, че има бог създател.
функции
Основната характеристика на креационизма е отхвърлянето на мимезиса, т.е. отражението на реалността по достоверен начин. Според идеологията на креационистките поети, препращането към съществуващата реалност предполага не създаване на нищо.
В света, който поетите създават за своите произведения, те поемат ролята на "малък Бог", както е описано от Хуидобро в поемата си "Поетично изкуство". По тази причина в рамките на своите творби всичко е било позволено, включително създаването на нови думи или използването на метафори без логически основи.
За креационистите поетът трябваше да спре да изобразява природата в творбите си, за да започне да създава свой собствен свят. Следователно творчеството на креационистите предполага, че е необходимо да се създават нови образи, които са достатъчно ярки, за да представляват в себе си нова реалност.
Поради тази причина креационизмът използвал различни техники за справяне с тези нови светове, създадени в работата на всеки автор.
Някои от тези светове включват нови езици, които се разпадат с правилата и естетиката на езика, както и със синтаксиса.
Също така, те използваха каламбури, дълги поредици от изброявания, ирационални игри и липса на наративна линия, която даваше на своите творения появата на случайен обект, който възниква от ръката на бог създател.
Тази ирационална структура, лишена от смисъл и разведена от естетическите норми, беше силно повлияна от други авангарди като Ултраизъм и Дадаизъм.
Друга ключова характеристика беше нейната полиглота. Като се има предвид, че това течение е създадено главно от испаноязични автори, установени в Париж, техните произведения събраха различни езици, които понякога се използват по недиференциран начин.
Основни представители
1- Vicente Huidobro
Висенте Хуидобро е роден в Сантяго де Чили през 1893 г. и умира в Картахена (Чили) през 1948 г. Той се смята за основател и главен представител на креационизма и голям промоутър на авангардните в Латинска Америка.
Максималното развитие на креационизма е постигнато от Хуидобро по време на престоя си в Париж, града, който пристига през 1916 г., в средата на световната война. По-късно щеше да пътува до Мадрид, където щеше да намери нови последователи на писателите.
Неговата основна работа е публикувана през 1931 г. и е най-емблематичният роман на креационизма. Въпреки това, Huidobro твърди, че той започва да произвежда текстове от креационистки характер от 1912 г., преди първото си пътуване до Париж.
През 1925 г. се завръща в Чили и от пристигането си приема активна литературна и политическа продукция, която се отличава с основаването на списанието La Reforma и вестник Acción . Освен това политическата му дейност го накара да стане кандидат за президент, провал, който го мотивира да се върне в Париж.
2 - Хуан Лареа
Хуан Лареа е роден в Билбао през март 1895 г. и умира в Аржентина през 1980 г. Той прави първите си публикации в списанията на ултраистичното движение. По-късно обаче тя е свързана със креационизма, мотивиран от близостта му с Висенте Хуидобро.
В Париж е бил в контакт с други авангардни движения, като например дадаизъм и сюрреализъм, и възприел френски като поетичен език, за да, както той го изрази, да постигне максимална творческа свобода по отношение на връзките на майчиния си език.
Цялата му работа е публикувана в Испания през 60-те години, когато авангардната поезия достига своя връх. Книгата, събрала неговата поезия, се наричала Небесна версия и в резултат на това издание той станал култов поет.
След като минава през Париж, той се премества в Латинска Америка с намерението да научи повече за първоначалните народи на този континент.
Накрая той се установява в Аржентина, където прави изобилни поетични и биографични публикации за авторите, с които е бил свързан.
3- Gerardo Diego
Херардо Диего е роден в Сантандер през октомври 1896 г. и умира в Мадрид през юли 1987 г. Въпреки че пътуването му в поезията и литературата започва с подход към традиционните стихове, времето му в Париж ще му позволи да се свърже с авангарда на времето
В този град той се срещнал с Висенте Хуидобро, благодарение на който се осмелил да създаде текстове със креационистки характеристики.
Освен това той сам по-късно ще признае слабостта си към други артистични и литературни авангарди, като кубизма и дадаизма. Всъщност сливането на характеристиките на различни течения е едно от основните му качества.
В резултат на престоя си в Париж, той публикува Imagen (1922) и Manual de espuma (1921). В тази последна книга, например, той слива две или три стихотворения в една и съща поема, като създава нови образи на свой ред.
