Кратка история на психологията и фона
Историята на психологията започва с философа-схоластик Рудолф Гьоккел, който предложи първата употреба на думата "психология" в ръкопис, публикуван през 1590 година.
Ото Касман, германски хуманист, също използва по-рано термина. Сред многобройните му творби в областта на философията, теологията и естествените науки има една, която включва думата "психология" в заглавието си: Psychologia anthropologica, отпечатана през 1594 година.
Използването на термина не стана популярно, докато немският философ-идеалист Кристиан Волф не го използва в своята психология емпирика и Psychologia rationalis през 1734. В Англия, психологията не спира да се разглежда като клон на философията до средата на 19-ти век, с работата на Уилям Хамилтън. Дотогава тя е била известна като "философията на ума".
Първите психологически теории
Въпреки това, много преди това, древните култури вече спекулират за природата на ума, душата и човешкия дух. Тези древни теории не могат да се считат за психология като такава поради настоящата дефиниция на термина, но те представляват начало.
В Древен Египет папирусът на Едуин Смит (1550 г. пр. Хр.) Съдържа първото описание на мозъка. Този папирус е запазен медицински документ, който е част от друг много по-стар договор. В него имаше спекулации за мозъчните функции (дори и в медицински контекст).
Други древни медицински документи бяха пълни с магии, за да изгонят демоните, за които смятаха, че са причината за техните болести и други суеверия, но папирусът на Едвин Смит осигурява средства за най-малко петдесет условия и само една от тях включва омагьосвания.
Древногръцките философи (550 г. пр. Хр.) Са разработили сложна теория за това, което те наричат psuchẽ (думата, от която произтича първата част от думата "психология"), както и други "психологически" термини (nous, thumos, logistikon), От тях най-влиятелните бяха постулатите на Платон и Аристотел.
В Наръчника за дисциплината на свитъците от Мъртво море, написан на иврит (21 пр.н.е. - 61 г.), е описано разделението на човешката природа на два темперамента.
В Азия Китай има голяма история на тестовата администрация като част от образователната си система. През шести век от н.е., Лин Xie провел ранен психологически експеримент, в който помолил участниците да нарисуват квадрат с една ръка и в същото време кръг с другата ръка, за да проверят уязвимостта на разсейването на хора.
По време на Златния век на исляма (IX-XIII в.) Ислямските учени са имали силно влияние от страна на гръцки и индийски философи. В своите писания те развиват термина Nafs (душата или азът), използван за описване на индивидуалната личност на всеки един.
Те също така обърнаха внимание на голямо разнообразие от способности, включващи qalb (сърце), aql (интелект) и irada (воля). Изследването на психичните заболявания само по себе си беше специалност, известна като al-'ilaj al-nafs, чийто приблизителен превод е "лечение или лечение на идеи / душа".
Началото на западната психология: Рене Декарт
Ранната западна психология се разглеждаше като изучаване на душата, в християнския смисъл на думата. До средата на 19-ти век, психологията се счита за клон на философията, силно повлияна от Рене Декарт.
Идеите на философа Декарт са важни за науката, но преди всичко за психологията. Той е живял от 1596 до 1650 г. и работи за да отговори на въпроса "Различни ли са умът и тялото, или същото ли е?". Отговорът му е известен като картезиански дуализъм, който се състои от идеята, че тялото и умът са различни, но умът може да повлияе на тялото и тялото може да повлияе на ума.
Тази идея позволи на нововъзникващите възрожденски учени да съжителстват с църквата. Църквата може да продължи да работи, за да повлияе на умовете на индивидите и учените могат да изследват тялото, така че всяка група да има своя собствена област.
Декарт предполага, че докато умът е източник на идеи и мисли (които са правилно разположени в мозъка), тялото е структура, която работи като машина и трябва да бъде проучена и разбрана.
Декарт вярваше както в нативизма, така и в рационализма. Един нацист вярва, че всяко знание е вродено, а рационалистът вярва, че за да придобият знания, индивидите рационализират или открият истината чрез опита и операциите на ума.
Декарт се мъчеше да рационализира собственото си съществуване, опитвайки се да докаже, че е истински (по философски начин). Неговият отговор на проблема е "Cogito, ergo sum" ("Мисля, следователно съм").
Философите от училищата на британския емпиризъм и асоциативността оказали дълбоко влияние върху по-късния курс на експерименталната психология. Договорите на Джон Лок, Джордж Бъркли и Дейвид Хюм бяха особено влиятелни. Работата на някои континентални философи-рационалисти, особено Барух Спиноза, също е забележителна.
Месмеризъм и френология
Дебатите за ефикасността на хипноза (хипноза) и стойността на френологията също повлияха на възникващата дисциплина, която беше психология.
Месмеризмът е развит през 1770 г. от австрийския лекар Франц Месмер, който твърди, че може да използва силата на гравитацията и "животинския магнетизъм" за лечение на различни физически и психически заболявания.
Докато Месмер и неговите лечения започнаха да бъдат модерни във Виена и Париж, той също започнал да бъде критикуван. Въпреки това, традицията продължава между учениците на Месмер и други, които се появяват отново в Англия през деветнадесети век в творбите на лекарите Джон Елиотън, Джеймс Есдейл и Джеймс Брейд, които променят името на хипнотизма на "хипнотизъм".
Във Франция практиката на хипноза придобива последователи, след като е приета за лечение на истерия от Жан-Мартин Шаркот, директор на болница.
Френологията започва като "органология", теория на мозъчната структура, разработена от немския лекар Франц Джозеф Гал. Gall твърди, че мозъкът е разделен на голям брой функционални органи, всеки от които е отговорен за една от способностите или умствените нагласи на хората (надежда, любов, език, откриване на цвят, форма ...).
Каза, че колкото по-големи са тези структури, толкова по-добри са уменията им. Той също така пише, че човек може да открие размера на органите чрез палпиране на повърхността на черепа на човек. Теорията на Гал за органология е взета от неговия асистент Сюрцхайм, който я е разработил, за да го превърне в френология.
Френологията следва нейния курс и най-накрая се отхвърля от скептиците, но не и без съществен принос към психологията. На първо място, френологията подчертава, че мозъкът е орган на ума и че ако искаме да разберем човешкия ум и поведение, мозъкът е централната област, която трябва да изучаваме.
Второ, идеята за местоположението на функциите (различните части на мозъка имат определени специалитети) е идея, която все още остава при нас. Мозъкът не е толкова лесен за разбиране, както вярват някои популярни писатели, но има мозъчни структури, които се специализират в изпълнението на определени функции.
Въпреки че методите на френологията не са продължили, някои от предположенията имат голямо значение за психологията.
Как са започнали експерименталната психология?
В Германия Херман фон Хелмхолц провежда поредица от изследвания през 60-те години на ХХ век, които се занимават с много теми, които по-късно ще представляват интерес за психолозите: скоростта на невронното предаване, възприемането на звуци и цветове ...
Хелмхолц наел млад лекар като асистент, Вилхелм Вунд, който по-късно използвал оборудването в лабораторията на Хелмхолц, за да се справи с по-сложни психологически проблеми, отколкото дотогава беше разглеждан експериментално.
През 1879 г. Уунд основава първата лаборатория по психология. Един от неговите ученици, Титченер, започва да популяризира своя вариант на психологията на Уунди, наречен "структурализъм". Структурализмът изучава анатомията на ума, за да разбере неговото функциониране и, когато умря Титченер, извлича алтернативен подход към психологията: функционализъм.
Уилям Джеймс е немски психолог и философ, който популяризира функционалната психология. Функционализмът се фокусира повече върху функциите на ума, отколкото върху неговата структура, и избра интроспекцията да обективно свърже съзнателния опит в процеса на улавяне и преценка на стимулите.
Джеймс се противопостави на разделението на съзнанието в структурите на Фройд и подкрепи експериментални процедури и сравнителни изследвания. Stanley Hall също допринася за основаването на функционализма и се интересува от развитието на децата, създавайки еволюционна и образователна психология.
Чарлз Дарвин, от друга страна, е първият, който провежда систематично проучване в областта на еволюционната психология, основано на наблюдения за сина му.
Този преход от структурализъм към функционализъм отразява бързите промени, настъпили по това време в психологията. Само за двадесет години (1880-1900), основната точка на координация на психологията се променя от Германия към Америка.
Началото на бихейвиоризма
Бихейвиоризмът започва през 1913 г. с Джон Б. Уотсън и има за цел да изследва само поведения и процеси, които са напълно обективни и наблюдавани. В тази нова система нямаше място за интроспекция, умствените концепции не бяха обсъждани и съзнанието не беше споменато.
Бихейвиоризмът започва своя връх през 20-те години и е преобладаваща система в продължение на четири десетилетия. Методите на бихейвиоризма са ограничени до наблюдение и обективно експериментиране.
Тези ограничения дадоха проблеми на много изследователи, така че по-късно дойде необехавиоризъм, който разшири броя на приетите поведения за изучаване.
При необехавиоризма теоретичните конструкции, които не могат да бъдат наблюдавани, могат да бъдат изследвани, докато се наблюдава поведението, което се получава от тях. Например, за изучаване на паметта (понятие), може да се изследва броят на елементите, които са запомнени от оригинален списък от 25 елемента.
Когнитивна психология
Когнитивизмът се развива като отделна област на дисциплината в края на 50-те и началото на 60-те години, след „когнитивната революция“, започнала с критиката на Ноам Чомски за бихевиоризъм и емпиризъм като цяло. За разлика от бихевиоризма, Чомски заключава, че трябва да има вътрешни психични структури, ментални състояния, които бихейвиоризмът е отхвърлил като илюзорна.
През 1967 г. Ulric Neisser въвежда термина "когнитивна психология" в книгата си със същото име, в която описва хората като динамични системи за обработка на информация, чиито умствени операции могат да бъдат описани в изчислителни термини.
Възходът на компютърните технологии и изкуствения интелект насърчава метафората на умствените функции като обработка на информацията. Всичко това доведе до това, че когнитивизмът е доминиращ ментален модел на времето.
Връзките между мозъка и нервната система също започнаха да се срещат, поради проучванията на Доналд Хеб за увреждането на мозъка и експерименталната работа. С развитието на технологиите за измерване на мозъчните функции, невропсихологията и когнитивната неврология станаха някои от най-активните области на психологията.
Хуманистична психология
Въпреки това, не всички психолози са доволни от това, което те възприемат като механични модели на ума, разглеждани като компютър, който само обработва информация. Нито пък бяха доволни от областите, които произтичат от психоаналитичната работа на Фройд, свързана с несъзнателното царство на човешката психика.
Хуманистичната психология се появи в края на 50-те години с две срещи в Детройт, Мичиган, на психолози, които се интересуват от създаването на професионална асоциация, посветена на нова визия за човешкото развитие: пълно описание на това какво е да бъдеш човек, особено Само човешки аспекти, като надежда и любов.
Хуманистичният подход подчертава феноменологичната визия на човешкия опит и се стреми да разбере хората и тяхното поведение чрез провеждане на качествени изследвания.
Някои от теоретиците, основаващи това училище, са Авраам Маслоу, известен със своята йерархия на човешките нужди; и Карл Роджърс, който създаде клиент-ориентирана терапия.
И накрая, в началото на 21-ви век се появи позитивна психология, първоначално развитие на хуманистично изследване на щастието и неговата идея за лечение на психичното здраве вместо на психично заболяване. Терминът "положителна психология" е оригинален за Маслоу в неговата книга " Мотивация и личност" (1970).
Мартин Селигман обаче е смятан за бащата на движението на съвременната положителна психология.
