Рене Декарт: Биография, философия и приноси

Рене Декарт (1596-1650) е френски философ, математик и учен, чиито най-значими приноси са развитието на геометрията, новата научна методология, декартовото право или приносът му към съвременната философия.

Въпреки че е бил военен човек и учи право, истинските страсти на Декарт са ориентирани към разбирането на проблемите на математиката и тези, отнасящи се до областта на философията. Тези опасения бяха толкова дълбоки, че след като посвети целия си живот на тази област, анализът от тях го направи баща на съвременната философия.

Неговите приноси са разнообразни, както и трансцендентални за много дисциплини, толкова много, че днес те продължават да бъдат значителни, като например неговите философски есета, които разглеждат анализа на четири раздела.

В тези раздели можете да изучавате дисертациите си по геометрия, оптика, геометрия, метеори и накрая - в допълнение към най-големия си принос - дискурса за метода .

Неговите писания разглеждат повече въпроси, които също са от голямо значение, като неговите добре познати Метафизични медитации .

биография

Раждане и детство

Декарт е роден в La Haye в Touraine, Франция, на 31 март 1596 г. Когато е на една година, майка му Jeanne Brochard умира, докато се опитва да роди друго дете, което също умира. Тогава той отговаряше за баща си, баба по майчина линия и мокра сестра.

През 1607 г., закъснял заради крехкото си здраве, той постъпва в Кралския колежа „Хенри-ле-Гранд Йезуит” в Ла Флеш, където изучава математика и физика, включително работата на Галилео.

След като се дипломира през 1614 г., той учи две години (1615-16) в Университета на Поатие, като получава бакалавърска степен и лиценз по канон и гражданско право, в съответствие с желанията на баща му да стане адвокат. По-късно той се премества в Париж.

Младежта и началото на техните философски идеи

Поради амбицията му да бъде военен човек, през 1618 г. той се присъединява като наемник към протестантската армия на холандските държави в Бреда, под командването на Морис де Насау, където учи военно инженерство.

Заедно с Исак Бекман, философ, който го влияе дълбоко, той работи в свободно падане, контактна мрежа, конична секция и статична течност, развивайки убеждението, че е необходимо да се създаде метод, който напълно свързва математиката и физиката.

От 1620 до 1628 г. той пътува през Европа, прекарвайки времето си в Бохемия (1620 г.), Унгария (1621), Германия, Холандия и Франция (1622-23). Той също прекарва известно време в Париж (1623 г.), където се свързва с Марин Мерсен, важен контакт, който го държи свързан с научния свят в продължение на много години.

От Париж пътува през Швейцария до Италия, където прекарва известно време във Венеция и Рим. По-късно отново се завръща във Франция (1625 г.).

Той поднови приятелството си с Мерсенн и Мидорге и се срещна с Жирар Дезарг. Неговата къща в Париж се превърна в място за срещи на философи и математици.

Пребиваване в Нидерландия

През 1628 г., уморен от суматохата на Париж, от къщата си пълна с хора и от живота на пътешественик, той решава да се установи там, където може да работи в самота. Той много мислеше за избора на държава, подходяща за неговата природа, и избра Холандия.

Копнееше да е на тихо място, където да работи далеч от разсейването на град като Париж, но все още има достъп до съоръженията на града. Това беше добро решение, което изглежда не съжаляваше.

Малко след установяването си в Холандия, той започва да работи по първия си голям трактат по физика, Le Monde или Traité de la Lumière . Пише на Мерсенн през октомври 1629 г .:

[Основи на физиката] е предметът, който съм изучавал повече от всеки друг и в който, благодаря на Бога, не съм напълно загубил времето си. Струва ми се, че поне намерих как да докажа метафизичните истини по по-очевиден начин от тестовете на геометрията, по мое мнение, а именно: не знам дали мога да убедя другите в това. През първите ми девет месеца в тази страна не работех по нищо друго.

През 1633 г. тази работа е почти приключила, когато до него дойде новината, че Галилео е осъден на домашен арест. Той решил да не рискува да публикува произведението и най-накрая избрал да го направи само отчасти след смъртта му.

Обсъждане на метода

Декарт е бил подложен на натиск от приятелите си да публикуват идеите си и, въпреки че е категоричен да не публикува Le Monde, той пише трактат за науката под заглавие Discours de la méthode pour bien conduire и raison et chercher la vérité dans les Sciences (Дискурс за метода),

Три приложения към тази работа са La Dioptrique, Les Météores и La Géométrie. Трактатът е публикуван в Лайден през 1637 г., а Декарт пише на Мерсен:

Работата Реч на метода (1637) описва това, което Декарт смята за по-задоволително средство за придобиване на знания от логиката на Аристотел. Само математиката, според Декарт, е вярна, така че всичко трябва да се основава на математиката.

В трите есета, които придружават дискурса, той илюстрира метода си за използване на разума в търсенето на истината в науките.

Метафизични медитации

През 1641 г. Декарт публикува метафизични медитации, в които се демонстрира съществуването на Бог и безсмъртието на душата.

Тази работа се характеризира с използването на методическо съмнение, систематична процедура за отхвърляне като фалшиви всички видове вярвания, в които тя някога е била или може да бъде измамена.

смърт

Декарт никога не се е оженил, но е имал дъщеря Франсин, родена в Холандия през 1635 г. Той е планирал да обучи момичето във Франция, но е починал от треска на 5-годишна възраст.

Декарт е живял в Холандия повече от 20 години, но починал в Стокхолм, Швеция, на 11 февруари 1650 г. след 53-годишна атака на пневмония.

Беше се преместил там по-малко от година по-рано, по молба на кралица Кристина, да бъде негов учител по философия.

философия

Декарт се счита за първи мислител на модерността, като се има предвид, че благодарение на неговите концепции, рационализмът като доктрина е предприел първите си стъпки.

В контекста, в който е живял Декарт, предлагането на нова философия съответства на революционно и по-скоро дръзко действие, тъй като да предложи предложението му предполага подценяване на средновековната философия.

За Декарт реализмът, на който се основава сегашната философия на времето, беше донякъде наивен, тъй като той разглеждаше това, което се възприемаше реално.

Декарт обяснява, че при получаване на знание за нещо, ние наистина получаваме идеята си за това знание и за да знаем тогава, ако това знание е реално, е необходимо да го анализираме и да намерим абсолютни сигурност.

Образование за всички

Част от концепцията на Декарт за образованието се основаваше на факта, че всички хора имаха правото да бъдат образовани и да имат достъп до знания. Всъщност той смяташе, че няма по-големи или по-малко интелигентности, а различни начини за приближаване на знанието.

Понятието за наследство не е съвместимо с аргументите на Декарт, които вярват, че това, което е вярно, е всичко, което е много ясно за да се разсъждава, и че друго знание, придавано от фигура на авторитет, не е непременно вярно.

В същия този контекст той се показа като защитник на правото, че човешките същества трябва да мислят за себе си и да имат свобода от гледна точка на обучението.

Метод за насочване на причините

Декарт смята, че е необходимо знанието да се получава чрез специфичен метод, който ще благоприятства получаването на възможно най-чистата истина. Стъпките на този метод са следните:

- Доказателства, които се отнасят до елементите, които са толкова точни, че няма начин да се съмняват в тях.

- Анализ, който е свързан с обстрелването на всяка концепция в много по-малки части, така че те да могат да бъдат изучавани и оценявани внимателно и дълбоко.

- Синтез, точка, в която се стреми да структурира въпросното знание, като се започне от по-малко сложни елементи.

-Номерация, която се състои в преглед на извършената работа отново и отново, колкото е възможно повече пъти, за да бъдете сигурни, че не сте забравили никакъв елемент.

Основите на този метод се намират в математиката, което от своя страна съответства на модела par excellence, който е свързан с каквото и да е научно мислене.

Метод, основан на съмнение

Декарт се стремеше към абсолютната истина на света и на нещата чрез метод, основан на съмнение. Тази процедура отговаря на фалшиво разглеждане на всички тези елементи или аргументи, които представят поне нещо съмнително в техните структури.

Това съмнение не бива да се разглежда като отражение на скептицизъм, като се има предвид, че това е въпрос на методичен характер, винаги с намерението да се подходи към истината колкото е възможно повече.

Според Декарт, ако сигурността на знанието не е абсолютна, тогава възниква съмнението и това знание става невярно, защото само истинското знание е освободено от всякакво съмнение.

Какви елементи ви карат да се съмнявате?

Декарт посочва, че има три основни елемента, които могат да предизвикат съмнения. Първият елемент е сетивата.

Според Декарт това е така, защото има много ежедневни ситуации, в които е очевидно, че реалността показва нещо и сетивата показват нещо различно, основано на един и същ елемент.

На този етап той споменава като пример факта, че някои геометрични форми като кръгове и квадрати изглежда имат характеристики на разстояние и други различни при приближаване, или факта, че пръчката, вмъкната във водата, изглежда счупена, когато не е така.

Базирайки се на това, Декарт вярва, че всички знания, получени чрез сетивата, са фалшиви.

Вторият елемент, който поражда съмнения, е фактът, че не е възможно да се прави разлика между будността или заспиването. Тоест, как можем да знаем дали сме будни или сънуващи?

За Декарт, наука, която не предизвиква съмнения, е математиката, въпреки че мислех, че е възможно да сме създадени да правим грешки. Затова въвежда третата причина за съмнение, която е съществуването на много интелигентно и мощно зло, чиято функция е да провокира грешката, която наричам Демиург.

Декарт предупреждава, че за да се преодолеят всички тези съмнителни причини е необходимо, че сигурността за знанието е абсолютна.

Първа истина

Вземайки предвид гореизложеното, Декарт заявява своята популярна първа истина: "Мисля, следователно съм", според която той се преструва, че разсъждава, че действието на мисленето представлява едновременно отстраняване на съмнението.

Това е така, защото самото съмнение може да се счита за мисъл и не е възможно да се съмнява в тази мисъл.

вещества

Декарт твърди, че наистина има три вида вещества. Първото е безкрайно и съвършено вещество, което е Бог.

Второто е това, което той нарича мислене, което съответства на разума, наричано още душа. Това вещество е нематериално и не е материално.

Третият е разширеното повикване, което включва материални същества или материя. В този раздел Декарт припомня, че не е възможно наистина да се определят специфичните характеристики на този предмет, тъй като те са подчинени на възприятията на всеки индивид.

Въпреки това той постановява, че е възможно този въпрос да бъде разгледан, като се вземе предвид неговото разширяване; следователно това вещество се нарича екстензивно.

идеи

За Декарт съществуват различни типове идеи, които включват информацията, която съответства на знанието. Той определи съществуването на три вида:

- Факт, който е причината, която генерира без никакво външно позоваване.

- Приключения, които са тези, които се генерират в отговор на външни стимули, които получаваме чрез сетивата. Става дума за всички тези идеи, свързани с всичко, което е извън мисълта.

- Innatas, които са характерни за разума, до степен, че не са били генерирани, а просто винаги са били там.

Декарт показва, че вродените идеи са свързани с формалните науки, тъй като те се считат за неопровержими, очевидни факти и следователно се оценяват като истински знания.

От друга страна, случайните идеи са тези, които запълват науките, свързани с естествения свят. За да даде легитимност на това знание, Декарт показва, че трябва да осъзнаем, че в мисленето на човешките същества винаги присъства вродена идея и това е идеята за Бога.

Тогава, единствено въз основа на съществуването на Бог, е възможно да се приеме, че случайните идеи и следователно естествените науки са елементи, които могат да се считат за истинни.

строежи

В живота си Декарт публикува девет различни творби, а след смъртта му са публикувани четири произведения.

Светът, третиран от светлина

Тази книга е озаглавена във френската Traité du monde et de la lumière и е написана между 1629 и 1633 г. Декарт повдига толкова разнообразни въпроси като биология, физика, космология, метафизика и дори механична философия, понятие, което е в сила през седемнадесети век.

Общата основа на книгата е в теорията, провъзгласена от Коперник, според която планетите - включената Земя - се въртят около Слънцето, за разлика от предложената геоцентрична теория, според която Земята е в центъра. на Вселената.

Тъй като инквизицията осъди Галилео за ерес, Декарт реши да не публикува тази книга все още, поради страх, че и той ще бъде обвинен. Пълният текст завърши с публикуването си през 1677 година.

Реч на метода

Пълното заглавие на тази книга е дискурс за метода за провеждане на собственото си право и търсенето на истината в науките, преведен от френския Discours de la méthode pour bien conduire и raison, и chercher la vérité dans les sciences .

Това е най-важната работа на Декарт и един от първите текстове на съвременната философия, в който той изобразява автобиографични аспекти и други елементи, които са го довели до философския метод, който той поставя.

Първата му публикация е анонимна и е настъпила през 1637 г. Първото намерение на Декарт е, че тази книга е пролог към три написани от него есета, озаглавени Dioptrica, Geometry and Meteors .

Написано на френски език

От значение е, че произведението е написано на френски език, като се има предвид, че по това време се приема тенденцията да се пишат такива философски текстове на латински. Декарт предпочита да използва френски, така че повече хора да имат достъп до неговата работа, тъй като само малцинство разбира латински.

От това използване на френски език, започна да разглежда този език като идеална среда за анализ и дисертация на философски въпроси.

Дискурсът на метода се състои от шест различни части:

Първа част

Съответства на автобиография, специално фокусирана върху поставянето под съмнение на всички познания, които Декарт е придобил дотогава.

В този раздел Декарт задава въпроса за използвания досега метод и подчертава значението на приближаването на математическия метод, като се има предвид, че той смята, че математиката е най-точната наука, която съществува.

Тази част завършва с утвърждаване, че има само един начин да се намери абсолютната истина и тя е вътре във всеки човек.

Втора част

В този раздел Декарт говори за факта, че науките не са източник на това, което той нарича истинско знание, тъй като те са мислени и създадени от индивиди с различни мнения и схващания за нещата.

След това той заключава, че истинският път към познанието трябва да се проследи чрез собствения разум, а не от приближенията, които другите са имали към това знание.

В този смисъл за Декарт е от първостепенно значение всеки индивид да има солидна основа за това, което е вярно и кое не, и за това предлага метод, основан на съмнение. Това е мястото, където той изброява четирите стъпки, които съставляват метода за насочване на причините, обсъдени по-горе.

Трета част

Този раздел е много важен, като се има предвид, че той намира това, което Декарт предлага в контекст, който може да даде още по-голяма твърдост на аргументите, основаващи се на метода.

Декарт посочва, че методологичното съмнение трябва да присъства във всички подходи към знанието; въпреки това, той установява в същото време, че е от основно значение да има морал, който той нарича условен, чрез който той може да ръководи действията си и живота си като цяло.

Този морал трябваше да се основава на няколко първични елемента. Първият от тях беше, че този морал трябваше да отговаря на обичаите и законите на страната на произход, умерените мнения бяха тези, които трябваше да имат по-голяма сила, а религията винаги да присъства.

От друга страна, Декарт твърди, че индивидите трябва да проявяват твърдост както по отношение на аргументи, които се считат за верни, така и с тези, които имат съмнителен характер. За Декарт последователността е основен елемент.

И накрая, той изтъква, че е необходимо да бъдем готови да променим мнението си, вместо да чакаме света да се промени. За този философ човешките същества нямат никаква власт над нищо, освен над собствените ни мисли.

Временният морал на Декарт се основаваше на неговото безкрайно намерение да прилага метода във всичко, което той прави, както и да работи по разума и мисълта.

Четвърта част

Тази глава съответства на централната област на книгата на Декарт и в нея се оценява как тя развива концепцията за методическо съмнение; започва да се съмнява всички елементи, с намерение да види дали е възможно да се стигне до истинско и истинско знание.

В средата на този процес Декарт стига до първия си принцип на "мисля, следователно съм", когато осъзнава, че докато той се съмнява, той мисли.

Също в този раздел говорим за Бог и представяме няколко аргумента, които според него доказват съществуването на това висше същество. Един от представените аргументи е, че ако човешките същества знаят, че нашата природа е несъвършена, това е, защото сме познали по някакъв начин това, което е съвършено, което е Бог.

По същия начин, той установява, че трябва да е имало създател, защото несъвършените човешки същества, но с идеи за съвършеното, бихме създали съвършенство.

За Декарт фактът, че Бог признава, че Бог съществува, означава признаване също така, че светът съществува; Бог е гарант, че в действителност светът, който ни заобикаля, съществува.

Нещо интересно в този аргумент е, че въпреки че Декарт смята фигурата на Бог за нещо съвършено и висше, в същото време той признава, че е отговорност на хората и на никой друг да култивира разума и да разпознава Божията истина. какво не.

Пета част

В този раздел на книгата Декарт развива малко космогония и се фокусира върху светлината като основен елемент.

Според начина, по който възниква, светлината се произвежда от Слънцето, след това се предава от небето, по-късно тя се отразява от планетите и накрая е обект на възхищение на човешкото същество.

От това понятие за светлина той го свързва с човека по начин, който го смята за основен елемент на живота.

Във връзка с други форми на живот именно в този раздел се прави разграничение между човешки същества и животни въз основа на рационалност.

Декарт твърди, че животните нямат способност да мислят, за разлика от мъжете. Също така има и различия по отношение на душата; Въпреки че Декарт показва, че и хората, и животните имат души, той също така казва, че животните са по-ниски от мъжките.

За Декарт душата на човешките същества е безсмъртна и е изключена от организма, за разлика от това, което се случва с животните.

Шеста част

В последния раздел на дискурса по метода на Декарт той анализира истинския обхват на научните изследвания в научната област. Това е, че фактът, че науката напредва, означава, че за обществата се генерират различни ползи.

В същото време той установява, че за да има реален напредък в областта на науката, е необходимо да се разкрие опитът на различните индивиди.

По това време Декарт не се съгласява много с публикуването на неговите произведения, защото те могат да противоречат на разсъжденията на майсторите в теологията на момента, какво означава да се създават дебати и противоречия, които да доведат до нищо.

Метафизични медитации

Тази книга е озаглавена “Метафизични медитации”, в която се демонстрира съществуването на Бога и безсмъртието на душата и е публикувано през 1641 г., написано на латински.

Тази работа съответства на пространството, в което Декарт разработва с по-голяма специфичност това, което е посочено в четвъртата част на книгата му Дискурс за метода .

Някои от понятията, които той установява в тази работа, са свързани с премахването на всички съмнения в основата, за да не се свикне с тях. Той също така подчертава признаването на собственото му съществуване като вярно, благодарение на първия си принцип "Мисля, затова съм".

Той също така фокусира тази работа върху признаването на съществуването на Бога като съвършено същество и превъзходството, което разумът трябва да има над волята, което обикновено е това, което приближава грешка, когато е пълно с лични преценки.

Приноси в областта на философията и науката

Промениха начина на зачеване и лечение на философското изследване

Преди предложението си дисертациите по философия се основават на схоластичния метод.

Тази методология се състоеше само в сравнението на аргументите, представени от философите, признати или считани за орган, без да се вземат предвид научните основи.

Въпреки това, от концепцията, която този мислител показва, той е създал средствата да поеме по различен път: този на методичното съмнение.

Това се основава на оставянето на въпрос, който не остава в скептицизъм или тенденция, според която няма да имате никакво убеждение, а просто работи, за да постави всичко под съмнение и да достигне чрез метода към истините. От там, важното му изречение: мисля, затова съм.

Res cogitans и res extensa

Декарт смята, че в човешките същества има две вещества: мислене, което той нарича res cogitans, и друго, принадлежащо към областта на физическото, цитирано като res extensa .

Въпреки че това не може да бъде напълно демонстрирано досега като универсална истина, то несъмнено е отворило пътя за един от най-големите дебати в модерността за тялото, за съществуването на любовницата и за връзката или комуникацията между тези два елемента.

Принос с физически теории

Той се опитал да обясни различни явления в равнината на физиката, дори да се доближи до идеята за Коперник - от гледна точка на хелиоцентричната система, въпреки че по-късно той отхвърли тези подходи, главно защото те са били разглеждани от католическата църква като ерес.

По същия начин, въпреки че много от неговите обяснителни опити не са били най-точни, той набръчква пътищата за това, което по-късно ще стане един от най-важните му приноси: научния метод.

Научният метод

Разработването на научен метод допринесе за изчистване на науките от спекулации и неясни дисертации и че това ще бъде консолидирано като такова.

Целта е, следвайки някои необходими стъпки, които предвиждат проверка и проверка на данните за действителността, тя ще достигне сигурност.

Това произтича от убеждението на Декарт да смята, че сетивата могат да заблудят човека върху околната среда и поради тази причина е необходимо да се представят всички необходими аспекти чрез метод, който води до истината.

Баща на геометрията

Друг от неговите големи приноси е в областта на математиката, като се има предвид неговите изследвания на геометрията, тъй като тя допринесе за аналитичната геометрия е систематизирана.

Създател на експоненциалния метод

Едно от най-големите му постижения, което продължава и днес, е употребата, която се използва за посочване на правомощията.

Това постижение се дължи и на Декарт, доколкото той е създал метода на експонентите.

Развитие на декартовия закон

Благодарение на приноса му днес е възможно да се разчита на така нареченият декартов закон за знаците, който позволява дешифрирането на корените, както отрицателни, така и положителни, в алгебричните уравнения.

Въвеждане на букви по математика

Чрез изследванията си в областта на математиката е възможно да се използват и първите букви на азбуката, когато са известни количествата (a, b, c, d) - и на последните (u, v, w)., x, y, z), когато те не са известни.

Теория на уравненията

Декарт допринася за развитието на това, което сега е известно като теория на уравненията. Това се основава на използването на знаците, които той създава, за да се определи естеството на корените на даденото уравнение.