Анаксимандър: Мисъл, приноси и работа

Анаксимандър е философ, роден в Милет през 610 г. пр. Хр, той изглежда е бил съвременник на Талес от Милет, ученик и последовател на неговите творби. Част от трудностите при изучаването на този гръцки философ е, че той е оставил само една писмена работа, така че останалите му приноси са открити чрез препратки на други по-късни мислители, като Аристотел.

Сред неговите приноси са неговите творби на принципа на всички неща, наречени архе или архе, и концепцията за peir по отношение на нея. Освен това те акцентират върху изследванията си върху космологията, т.е. формирането на света. Накрая, той разработва някои теории за появата на човека и животните на Земята.

биография

Анаксимандър от Милет е гръцки философски последовател на Талес от Милет и син на Праксиадес де Милето. Една от релевантните характеристики на този философ е, че той е автор на първата книга в проза, която е била открита.

Точната дата на раждането му не е известна; въпреки това може да се каже, че той е роден около 610 година а. Освен че се посвещава на философията, Анаксимандър е и астроном, геометър и военен стратег.

Нямате много познания за това как си е минавал животът. Всъщност представите, които имате за вашия принос и вашето мислене, идват от Аристотел и един от неговите ученици: Теофраст.

Училище Милет

Известно е, че той е интегрирал училището на Талес от Милет и че по-късно той е наследник на Талес; В допълнение, Анаксимандър е учител на Анаксимед, който по-късно постулира, че въздухът е това, което дава началото и край на всички неща, и че този въздух има безкраен характер.

индивидуалност

Според някои източници се смята, че Анаксимандър е бил официален мъж, който обичал да носи елегантни и донякъде сложни дрехи. Той също така е смятан за практичен човек с умения за военна и политическа организация.

Също така според източниците изглежда, че той е бил любител на пътуването; има дори информация, която показва, че именно Анаксимандър е водил пътуване, чиято цел е била да установи колония Аполония в районите край брега, които гледат към Егейско море.

Анаксимандър е първият философ, който има новини, които развиват записа на мисълта му чрез документ, написан в проза. Тази книга не е останала навреме, но имаме достъп до фрагмент от тази публикация.

смърт

Смята се, че Анаксимандър е починал по време, близко до 545 година. C., когато е бил на около 65 години.

философия

Един от аспектите, който прави Анаксимандър, е, че мисленето му винаги се основава на аргументи от философски произход.

Това накара няколко учени да смятат, че Анаксимандър е първият философ в историята, вместо Талес от Милет, както традиционно е било планирано.

Arjé

Някои експерти твърдят, че Анаксимандър е първият философ, използвал тази дума, за да обозначи основния елемент за създаването на реалността. По този начин архът (наричан още архе) ще бъде от първостепенно значение за поколението на света.

Като важен принос Анаксимандър смята, че този арх не може да бъде нито един от елементите, известни по това време: вода, огън, въздух и земя. Би било преди тях и с напълно различни характеристики.

Apeiron

В мисълта на Анаксимандър имаше първичен елемент, който той наричаше apeiron; този гръцки термин означава "това, което няма граници". Според Анаксимандър апейронът представлява този елемент, от който се раждат всички неща; това беше принципът на всичко и беше нематериално същество.

В едно от малкото писания, които е оставил, той е този, който го е обяснил и му е дал име:

Принципът (arjé) на всички неща е неопределеният апийрон. Сега там, където има поколение за неща, има и разрушение според необходимостта; всъщност, те плащат за греховете на другите и за обезщетението на несправедливостта, според реда на времето . "

Както казва Анаксимандър, апейронът се характеризира с това, че е с безкрайна природа и притежава сила и власт над всичко, което обгражда съществата. Идеята на тази концепция е да се направи разграничение между религия и мит, за това какво е обяснявало произхода на всички неща.

Апейронът не е бил свързан с нито един от елементите на природата, а е бил в безкрайност, също считан за неопределен елемент, по-специално по отношение на пространството.

Накратко, apeiron представлява това, което не може да бъде унищожено, което е това, което създава всичко и което в същото време не може да бъде генерирано, защото няма никакви граници: няма край или начало.

космос

Това е друго понятие, присъстващо в мисълта на Анаксимандър и което е фундаментално за разбирането на неговите разсъждения за съществуването. За този философ, космосът е елемент без временност и с много динамизъм.

Според Анаксимандър апийронът е този, който дава произход на всичко; следователно, това е елементът, който обединява всичко, което съществува вътре в себе си. Апейрон се разглежда от Анаксимандър като начало и край на космоса.

Сред всички елементи, които са създадени от апейрона, е студът (земята) и горещият (огън). Философът казва, че космосът се е образувал в резултат на силно въртящо се движение, генерирано от апейрона, което води до отделяне на студа от горещото.

Тогава, според Анаксимандър, по това време е създадена и планетата: Земята представлява студения елемент, и една област от горещ въздух заедно с магнитен слой са заобикаляли тази планета.

По някакъв начин магменият слой се напука и в резултат на това се генерират звездите, Слънцето и Луната. Тези последни бяха обмислени от Анаксимандър като огнени въздушни пръстени около планетата Земя.

В динамиката между Земята като студен елемент и звездите (Слънце и Луна) като топли елементи, Анаксимандър направи интерпретация, основана на това, което наблюдаваше по отношение на морското равнище.

Този философ възприема, че водните нива на моретата намаляват и смята, че това е следствие от отговора на търсенето на звездите, споменати по-горе, за противодействие на силата на планетата.

Създаване на живот според Анаксимандър

Този гръцки философ посочва, че след създаването на планетата, елементът, от който се раждат животинските видове, е вода, която получава топлина от Слънцето.

Веднъж създадени във водите, тези видове започват да се приближават към земята. От тези подходи се вижда, че според Анаксимандър хората идват от риба.

Начинът, по който той обясни, е, че в крайна сметка Слънцето е било отговорно за изпаряването на цялата вода на планетата, а това, което се оказа, са само първите видове, от които човек идва.

В този смисъл Анаксимандър вярва, че човек трябва да идва от риба, защото те са най-защитените същества, способни да оцелеят в цялата определена динамика, която би трябвало да съществува в началото на планетата.

Множеството от светове

Понятието за множественост на световете е свързано с това на космоса, споменато по-горе. Според това понятие има постоянно движение, чрез което елементите са отделени един от друг; Това движение е това, което прави различни светове, отделени един от друг, съществуват едновременно.

Тъй като движението се счита за вечно, това творение на светове също е вечно и светове като такива също са безкрайни; Анаксимандър обясни, че не е възможно да се знае колко светове съществуват, тъй като те са безбройни.

В допълнение, всеки един от тях произхожда или умира в определени моменти, но по постоянен и безкраен начин се създават светове, в отговор на постоянната динамика.

Някои от интерпретаторите на Анаксимандър са решили, че не е много ясно дали този философ се позовава на съществуването на светове, генерирани един след друг, последователно, във времето; или ако, от друга страна, той се отнася до различни светове, които съжителстват по едно и също време.

Във всеки случай най-важното за този аспект на мисълта на Анаксимандър е, че той е дал разбиране за съществуването на вселена, която има смисъл и динамика, чрез която тя може да функционира, и че тази динамика може да бъде разбрана от човешките същества. човешкото, което отваря повече пространство за знания и еволюция на мисълта.

Вноските

Механичен и несправедлив апийрон

Една от дискусиите на експертите при изучаването на концепцията за Асирон като основа на света е дали тя е нещо съзнателно, като вид бог, или механично.

Най-широко разпространеното заключение е, че Анаксимандър не е вярвал в съществуването на всезнаещо същество, което контролира вселената, но влиянието му би било механично, без съзнание.

От друга страна, коментарът на философа за несправедливостта, с която апейронните произведения привличат внимание. Без да могат да бъдат 100% сигурни в смисъла, който той иска да даде на това обвинение, мислителите, които го следват и анализират неговите няколко писания, стигат до заключението, че чрез създаване на елементи, които може да са в противоречие един с друг (като огън и вода) ), всички се борят да надделят над своята противоположност.

Gnomon

Можеше да е създателят или поне човекът, когото въведе в Гърция в гномон. Това беше артефакт, подобен на слънчев часовник, а освен тази функция през този часовник беше възможно да се идентифицират равноденствия и слънцестоения през пръчката, която я формира.

Астрономия и карта на света

Анаксимандър се приписва на създаването на това, което се нарича небесно кълбо, като следствие от неговия интерес към астрономията.

Според свидетели, като географите Агатемеро и Естрабон, Анаксимандър е този, който създава първата карта на света; той е първият, който е начертал границите между морето и земята. Твърди се, че тази перспектива е кръгла и че информацията, на която се основава, е информацията, получена от пътниците от онова време.

Немитологично обяснение за създаването на света

За първи път философът даде мнението си за създаването на света, без да прибягва до всемогъщи творци. За Анаксимандър Вселената се появява, когато противоположните елементи, свързани в апейрона, започват да се разделят.

По този начин Земята, считана за студена, е отделена от горещата. По този начин тя е била заобиколена от пласт от огън и се напълва вътре в нея със слой въздух. Когато този слой е бил счупен, настъпва появата на Луната, звездите и Слънцето.

Поява на живи същества

Както и с появата на планетите и звездите, Анаксимандър също дава своята теория за това как се появяват първите живи същества. Отначало всички те дойдоха от водата, откъдето дойдоха на земята.

Що се отнася до хората, той обясни, че те са създадени вътре в други животни, по-специално вид риба. След като бяха достатъчно силни, за да оцелеят, те можеха да се родят и да живеят извън морето.

Възможна прогноза за земетресение

В един момент от живота си Анаксимандър прогнозира земетресение. Според някои свидетелства, този философ се приближил до Лакедемония, регион от древна Гърция, и казал на жителите си да напуснат района, защото щеше да настъпи важно земетресение. По-късните записи показват, че Анаксимандър е бил прав - градът се разпадна.

строежи

Известно е, че Анаксимандър е написал книга в проза, но това не е оцеляло до наши дни. Има различни свидетелства и други фрагменти от съвременни философи или други, които са изучавали техните творби, чрез които е възможно да се достигне до тяхното мислене.

Когато се изразява чрез други гласове, не е възможно да има абсолютната сигурност, че Анаксимандър е автор на тази мисъл. Въпреки това, учени в областта са изчислили, че има много аспекти, които са в съответствие с контекста на времето, така че те могат да имат известна степен на валидност.

По-долу ще опишем накратко най-забележителните коментари и фрагменти, свързани с Анаксимадрон:

(DK 12 A 1) Laercio

В този фрагмент Лаерсио показва, че Анаксимандър е бил на 64 години по време на втората година от 58-та олимпиада и че е починал малко след това.

(DK 12 до 11) Hippolytus

В това свидетелство Хиполито потвърждава, че Анаксимандър е роден през третата година на олимпиадата номер 42, през 610 г. а. C., и че той е бил ученик на Фалес от Милет.

(DK 12 A 7) Temistio

Томистио е един от първите, които потвърдиха, че Анаксимандър е първият философ, който досега е писал проза.

(DK 12 A 2) Suda

В този случай Суда споменава темите, на които се основава Анаксимандър: Земята, небесната сфера, фиксираните звезди, природата (която се позовава на философията като цяло), между другото.

(DK 12 A 1) Laercio

Laercio приписва на Анаксимандър създаването на гномона, картите на света и небесния свят.

(DK 12 A 3) Херодот

Той се отнася и за гномона и небесния глобус, въпреки че не споменава конкретно Анаксимандър.

(Не знам 12 до 6) Agatémero

Агатемеро отново споменава картите на света и ги приписва на Анаксимандър.

(DK 12 A 6) Страбон

Страбон цитира Ератостен, който твърди, че Анаксимандър е един от първите географи, които съществуват.

(DK 12 A 5ª) Цицерон

Цицерон е този, който разказва за земетресението, предсказано от Анаксимандър, и показва, че след предсказанието градът се разпадна напълно.

(DK 12 A 3) Ael

Аел разказва как Анаксимандър е бил наследник на Талес в Аполония, колонията на последния.

(DK 12 A 9) Simplicio

Този герой говори за това, че Анаксимандър е първият, който говори за "принципа", когато говори за началото на всички неща. Simplicio говори за apeiron като основната концепция на Анаксимандър и подчертава, че тези scosas, създадени от apeiron имат начало и край.

(DK 12 до 10) Плутарх

Обобщава идеята за апейрона като край и начало на всички неща; какво създава и унищожава.

(DK 12 до 11) Hippolytus

По този повод Хиполито потвърждава, че Анаксимандър е първият, който използва термина „пийрон“, който определя като начало на всичко.

(12 до 14) Aetius

Той отново споменава Апейрона, признавайки го като елемента, от който се ражда всичко и всичко умира.

(DK 12 до 16) Аристотел

Аристотел казва, че Анаксимандър е смятал, че противоположностите, които са смесени в една единица, са разделени.

От ген. et corr. Аристотел

В този коментар той се позовава на онези, които смятат, че тази уникална материя, произходът на всичко, е огън, въздух или друг елемент. По-късно той се връща, за да потвърди концепцията за апейрон и го приписва на Анаксимандър.

(DK 12 до 10) Плутарх

Той говори за формирането на космоса, предвиден от Анаксимандър. Той споменава създаването на горещото и студено и как това е довело до появата на Слънцето, звездите и планетата Земя.

(DK 12 A 9) Simplicio

Той подчертава важността на разделянето на субектите в мисълта на Анаксимандър.

(DK 12 до 16) Аристотел

Той говори за превъзходството на апейрона спрямо елементите. Това показва, че елементите могат да унищожат един друг, но апийронът никога не може да бъде унищожен.

(Не знам от 12 до 18 години) Aetius

Той приписва на Анаксимандър идеята, че Слънцето и Луната са най-високите звезди, следвани от неподвижните звезди и след това планетите.

(DK 12 до 11) Hippolytus

В този случай Иполит показва, че звездите съответстват на огнени пръстени и че планетата Земя е окачена във въздуха; което е фактът на еквидистативност, която му позволява да поддържа тази позиция. В допълнение, тя се позовава на факта, че Земята е кръгла.