Хуманистичната теория на личността от Карл Роджърс

Хуманистичната теория на личността на Карл Роджърс подчертава важността на тенденцията към самореализация при формирането на концепцията за себе си. Според Роджърс потенциалът на човешката личност е уникален и се развива уникално в зависимост от личността на всеки един.

Според Карл Роджърс (1959) хората искат да се чувстват, да преживяват и да се държат по начини, които са в съгласие със собствения образ. Колкото по-близо са образът на себе си и идеалното аз, толкова по-последователни и сходни са хората и колкото повече ценят, колкото си мислят.

Заедно с Авраам Маслоу Роджърс се фокусира върху потенциала за растеж на здрави индивиди и допринесе изключително много чрез Теорията на хуманистичната личност за разбирането на себе си ("аз" или "Аз" на испански).

Теориите на Роджърс и Маслоу се фокусират върху индивидуалния избор, нито пък твърди, че биологията е детерминистична. И двамата подчертаха свободната воля и самоопределението, че всеки човек трябва да стане най-добрият човек, когото могат да станат.

Хуманистичната психология подчертава активната роля на индивида в оформянето на неговия вътрешен и външен свят. Роджърс напредна в тази област, подчертавайки, че хората са активни и творчески същества, които живеят в настоящето и отговарят субективно на възприятията, взаимоотношенията и срещите, които се провеждат в момента.

Той въвежда термина „тенденция към обновяване“, който се отнася до основния инстинкт, че хората трябва да достигнат максималния си капацитет. Чрез лично ориентирано консултиране и терапия и научни изследвания Роджърс формира своята теория за развитието на личността.

Автоматичната актуализация

"Организмът има основна тенденция и усилия да се обнови, да се поддържа и да обогатява преживяванията на самия организъм" (Rogers, 1951, p.487).

Роджърс отхвърли детерминистичния характер на психоанализата и бихейвиоризма и потвърди, че се държим както правим заради начина, по който възприемаме нашата ситуация: „Тъй като никой друг не знае как възприемаме, ние сме най-експертните в себе си“.

Карл Роджърс вярвал, че човешките същества имат основен мотив, който е склонност към самоактуализация. Като цвете, което расте и достига пълния си потенциал, ако условията са правилни, но че е ограничено от екологични ограничения, хората също процъфтяват и достигат пълния си потенциал, ако условията около тях са достатъчно добри.

Въпреки това, противно на цветята, потенциалът на човешкия индивид е уникален и ние сме обречени да се развиваме по различни начини в зависимост от нашата личност.

Роджърс вярваше, че хората са по своята същност добри и креативни, и че те стават разрушителни само тогава, когато лоша самооценка (образа, който имаме от нас) или външни ограничения обезсилва процеса на достигане на потенциала.

Според Карл Роджърс, за да може човек да постигне самоактуализация, той трябва да остане в състояние на сходство. Това означава, че самоактуализацията се случва, когато „идеалното аз“ на човека (когото той би искал да стане) е в съответствие с действителното си поведение.

Роджърс описва индивида, който се обновява като напълно функционален човек. Основният определящ фактор дали ще станем актуални хора или не, са преживяванията в детството.

Напълно функционален човек

Роджърс твърди, че всички хора могат да постигнат целите и желанията си в живота. Когато го направиха, се осъществи самоактуализацията. Хората, които са способни на самоактуализация, които не съставляват всички човешки същества, се наричат ​​"напълно функционални хора".

Това означава, че човек има контакт с тук и сега, със субективните им преживявания и чувства, и това е в непрекъснат растеж и промяна.

Роджърс видя напълно функционалния човек като идеал, който много хора не успяват да достигнат. Не е правилно да мислим за това като за края на живота; Това е процес на промяна.

Роджърс идентифицира пет характеристики на напълно функционалния човек:

1- Отваряне за преживяване

Тези хора приемат както положителните, така и отрицателните емоции. Негативните емоции не се отричат, а се изследват (вместо да се прибягва до механизмите за защита на егото). Ако човек не може да се отвори за собствените си чувства, те не могат да се отворят за актуализирането на себе си.

2 - Екзистенциален живот

Това се състои в това, че сме в контакт с различните преживявания, които се случват в живота, избягвайки предразсъдъци и предубеждения. Тя включва възможността да живееш и напълно да оцениш настоящето, не винаги да гледаш към миналото или бъдещето, тъй като първото е напуснало и последното дори не съществува.

Това не означава, че не трябва да се учим от случилото се с нас в миналото или че не трябва да планираме неща за бъдещето. Просто трябва да признаем, че настоящето е това, което имаме.

3 - Доверие в нашето тяло

Трябва да обърнете внимание и да се доверите на чувства, инстинкти и висцерални реакции. Ние трябва да се доверяваме на себе си и да правим това, което вярваме, че е правилно и което възниква естествено. Роджърс се позовава на доверието, което трябва да имаме в себе си, което е необходимо да бъдем в контакт със самоактуализацията.

4 - Творчество

Творческото мислене и поемането на риск са характеристики на живота на хората. Това включва способността за приспособяване и промяна в търсенето на нови преживявания.

Напълно функционален човек, в контакт с актуалната актуализация, чувства естествения импулс да допринесе за актуализирането на хората около него.

Това може да стане чрез творчество в изкуствата и науките, чрез родителска любов или просто да се направи възможно най-добрата работа.

5 - Опитната свобода

Напълно функционалните хора са доволни от живота си, тъй като те изпитват с истинско чувство за свобода.

Роджърс потвърждава, че човекът, който работи, напълно признава свободната воля в своите действия и поема отговорностите на предлаганите възможности.

За Роджърс напълно функционалните хора са добре настроени, добре балансирани и интересни. Често тези хора постигат големи неща в обществото.

Развитието на личността

Подобно на позоваването на Фройд на душата, Роджърс идентифицира себе-концепцията като рамката, върху която се развива личността.

Целта на всички хора е да търсят сходство (баланс) в три области на живота си. Този баланс се постига със самоактуализация. Тези три области са самочувствие, образ на себе си или образ на себе си и идеалния Аз.

„Мисля, че добрият живот не е фиксирано състояние. От моя гледна точка това не е състояние на добродетел или удовлетворение, нирвана или щастие. Това не е състояние, при което индивидът се коригира или актуализира. Добрият живот е процес, а не държава. Това е адрес, а не дестинация. Адресът е този, който е избран от цялото тяло, това, в което има психологическа свобода да се движи във всяка посока.

Самоактуализацията е невъзможна, ако тези три образа, особено образът на себе си и идеалното аз, не се припокриват.

Това се нарича несъответстващо виждане за себе си и в този случай ролята на терапевта ще бъде да превърне тази визия в по-съгласувана, като адаптира възприятието, че човекът има представа за себе си и самочувствие, както и изграждането. по-реалистично идеално его, така че да може да се постигне по-лесно.

Процесът на самореализация ще доведе до нарастващо припокриване между тези области и ще допринесе за удовлетворението на човека от техния живот.

Според схемите на Карл Роджърс всяка от трите области има специфични задачи. Докато човек не постигне самоактуализация, трите области ще останат небалансирани по отношение на начина, по който се отнасят към света.

Роджърс подчерта, че що се отнася до самоактуализацията, личността на всеки човек е уникална; Има много малко личности, направени със същия модел. Роджърс донесе на терапевтичната дискусия идеята за холистичен поглед върху хората.

Образование, ориентирано към студентите

Карл Роджърс е приложил на практика своя опит, свързан с терапията с възрастни в образователния процес, като е разработил концепцията за студентско-ориентирано обучение. Роджърс разработи следните пет хипотези относно този вид образование:

1 - Един човек не може да учи друг директно; човек може само да улесни ученето на друг човек ”(Rogers, 1951).

Това е резултат от неговата личностна теория, която гласи, че всеки съществува в един постоянно променящ се свят, в който той или тя е центърът. Всеки човек реагира и реагира въз основа на тяхното възприятие и опит.

Основното убеждение на тази хипотеза е, че това, което ученикът прави, е по-важно от това, което учителят прави. По този начин, предисторията и опитът на ученика са от съществено значение за това как и какво се учат. Всеки ученик обработва наученото по различен начин.

2 - „Човек значително научава само онези неща, които се възприемат като свързани с поддържането или обогатяването на структурата на себе си“ (Rogers, 1951).

По този начин значението за ученика е от съществено значение за ученето. Опитът на ученика се превръща в център на образователния курс.

3 - „Опитът, който веднъж е усвоен, предполага промяна в организацията на себето, се противопоставя чрез отричане или изкривяване“ (Rogers, 1951).

Ако съдържанието или представянето на новото учене е несъвместимо с информацията, която вече е притежавана, ученикът ще го научи, ако е отворен да разглежда концепции, които се сблъскват с тези, които той вече е научил.

Това е жизненоважно за ученето. По този начин, насърчаването на учениците да бъдат отворени, помага да се ангажират с ученето. Поради тези причини също така е важно новата информация да е подходяща и свързана със съществуващия опит.

4- „Структурата и организацията на себе си изглеждат по-строги, ако са под заплаха и изглежда се отпускат, ако са напълно свободни от тях” (Rogers, 1951).

Ако учениците мислят, че са принудени да учат концепции, те могат да се почувстват неудобно.

Ако има опасна среда в класната стая, се създава бариера пред ученето. По този начин в класната стая е отворена и приятелска среда, в която се работи доверие.

Страхът от отмъщение за несъгласие с някаква концепция трябва да бъде премахнат. Подкрепящата среда в класната стая помага за облекчаване на страховете и насърчава учениците да изследват нови концепции и вярвания, които се различават от това, което те въвеждат в класната стая.

Също така, новата информация може да накара учениците да се почувстват застрашени, но колкото по-малко уязвими се чувстват, толкова по-вероятно е те да се отворят към учебния процес.

5- „Образователната ситуация, която най-ефективно насърчава смисленото учене, е тази, при която а) заплахата за себе си на ученика се свежда до минимум и б) се улеснява диференцираното възприемане на района” (Rogers, 1951).

Инструкторът трябва да бъде отворен за учене от учениците и работа за свързване на учениците с учебния предмет.

Честото взаимодействие с учениците спомага за постигането на тази цел. Инструкторът трябва да бъде ментор, който ръководи, а не експерт, който брои. Това е от съществено значение за непринуденото обучение, ориентирано към студентите и без заплахи.

Критиките на теорията на Роджърс

Теориите на Карл Роджърс са претърпели много критики, както положителни, така и отрицателни. Като начало, свързано с неговата терапия, съсредоточена върху човека, неговата концепция за човешката природа се критикува като склонност към доброта и здраве.

По същия начин, както и теориите на Маслоу, тези на Роджърс бяха критикувани заради липсата на емпирични доказателства. Холистичният възглед за хуманизма позволява много вариации, но не идентифицира достатъчно променливите, които да бъдат изследвани точно.

Психолозите също така твърдят, че такъв изключителен акцент върху субективния опит на индивида може да изключи влиянието на обществото върху развитието на индивида.

Някои критици твърдят, че напълно функционалният човек, за който говори Роджърс, е продукт на западната култура. В други култури, като например ориенталците, постигането на цели по групи се оценява много повече, отколкото постигането на един човек.

Въпреки критиките, които получи, теорията на личността на Карл Роджърс и неговата терапевтична методология продължават да придобиват последователи и са се превърнали в един от най-влиятелните тенденции в историята на психологията.