Епикурейство: произход, характеристики, представители и техните идеи
Епикурейството е философска система, появяваща се през четвърти век преди новата ера. В Атина. Той е създаден от Епикуро де Самос, който е преподавал учението си в училище, наречено Ел Джардин. Основната основа на неговата философия е стремежът към щастие.
За да се постигне тази цел, епикурейството промулгаба е необходимо да се постигне баланс между удоволствията на тялото и ума, и премахването на страховете. Сред последните той посочи онези, причинени от идеята за съдбата, смъртта или самите богове.
Също така, те също трябваше да се измъкнат от лукса и прекомерните удобства и да водят живот в хармония. Едно от особеностите на това училище е, че е позволило влизане на всяка заинтересована страна, включително жени.
Епикурейството, което някои смятат, че са свързани с хедонизма, има някои важни последователи в древния Рим. Сред тях са поетите Лукресио и Хорацио, в чиито творби можем да видим последващите действия на теориите за този ток.
източник
Учението за епикурейство се преподава от Епикур от Самос, който също е дал името си. Философът е роден през 341г. С и след като е пътувал през няколко места, той основава училище, наречено Градина. Там той развива идеите си.
Епикур
Епикуро е роден на остров Самос в атинско семейство. Неговото образование е осигурено от неговия баща, учител и от различни философи.
Когато навърши 18 години, той заминава за Атина за военна служба. По-късно той се събира отново с баща си в Колофон, където започва да преподава.
През 311 г. той създава първото си философско училище на остров Лебос. Скоро след това той е директор на друго училище в Лампсако, днес в Турция.
Градината
Философът се завръща в Атина през 306 г. Скоро започва да преподава идеите си на група последователи. Избраното място беше вътрешният двор на къщата на Епикур, градина, която накрая даде името на училището.
За разлика от други философи, жените могат да отидат в Ел Жардин, за да се учат от учителя. Това предизвика много клевети за извършваните дейности. Епикур обаче беше много успешен и ученици от Мала Азия и от останалата част на Гърция дойдоха да го слушат.
В допълнение към преподаването на тези класове, Епикур пише много произведения. Според историците, когато е починал, той е оставил повече от 300 договора, макар че почти нищо от тях не е запазено.
Сегашните знания за автора идват от три различни букви: а Херодото, от теорията на знанието; за Питокла, за астрологията и космологията; и последното на Менесо, за етиката. Освен това са запазени някои косвени бележки за неговото учение.
Характеристики на учението
Изправен пред голяма част от хедонизма, епикурейството не е насочило стремежа към удоволствие само към тялото. Последователите на това течение отдадоха по-голямо значение на интелекта. В допълнение, голяма част от определението за удоволствие или щастие в това училище се отнася за отсъствието, а не за присъствието.
По този начин те считат удоволствието за отсъствието на болка или всякакво страдание, като глад или сексуално напрежение. Ставаше въпрос за постигане на перфектен баланс между тялото и ума, което би осигурило спокойствие или атараксия.
В обобщение, Епикуро отбеляза, че това спокойствие идва от областта на страха, която се идентифицира с боговете, смъртта и несигурността за бъдещето. Целта на философа е да премахне тези страхове, за да бъде щастлив.
Удоволствията и страданията
Епикурейството смята, че удоволствията, както и страданията, са следствие от получаването или неудовлетворяването на апетитите. Това учение разграничава три вида удоволствия:
Първите бяха естествени и необходими. Сред тях бяха хранене, снабдяване с подслон и чувство за сигурност.
- Следното е естествено, но не е необходимо. В тази група подчертаха, че трябва да поддържат приятен разговор или секс.
Накрая, той посочи неестествените и необходими удоволствия, като търсенето на сила, слава или пари.
Експертите подчертават, че Епикур не е дуалистичен. В сравнение с Платон, например, Епикур не вярвал, че има разлика между душата и тялото. И двете бяха материали и бяха съставени от атоми.
Това го накара да разграничи два други вида удоволствия, основани на душата и тялото, различни, но обединени.
Тези на тялото не бяха най-важните за последователите на този ток. Епикур препоръчваше съзнателно да балансира тези удоволствия. Така той каза, че човек не може да се наслаждава на храната, ако човек не познава душата.
От друга страна, имаше удоволствия на душата. Те са по-добри, тъй като те са по-трайни и оказват влияние върху тялото.
каноник
Канониката е част от философията, която е посветена на анализирането на знания и как човекът може да го постигне.
Епикур и неговите последователи смятат, че усещането, възприето от нашите сетива, е в основата на всяко знание. Всяко от тези усещания предизвиква удоволствие или болка в човешкото същество, което поражда чувства, основата на морала.
Философът смята, че съществуват така наречените "общи идеи", които са били усещания, които се повтарят многократно и се записват в паметта.
Един от най-известните му последователи, Диоген Лаертий, също пише за така наречените "въображаеми прогнози". Чрез тях може да се заключи, че има елементи като атоми, въпреки че те не могат да се видят с просто око.
физика
Според Епикур реалността е съставена от два основни елемента. Първите ще бъдат атоми, материали. Вторият ще бъде празнотата, пространството, през което атомите се движат.
Епикурейците смятали, че всичко в света е различна комбинация от атоми. За тях същата душа е съставена от атоми, макар и от специален вид, по-фини от тези, които са част от тялото.
Това обаче не означава, че душата престава да бъде материална. Това училище мислеше, че когато човек умре, душата също умира.
Според експертите, Епикур е взел тази идея за Демокрит, въпреки че е модифицирал голяма част от доктрината си. Основната разлика е, че тя е въвела случайност в начина, по който атомите се движат, заявявайки, че противно на това, което Демокрит казва, не е имало детерминизъм в тяхното поведение.
В този аспект Епикур винаги се е опитвал да придаде голямо значение на свободата. Той разглежда етика като основен аспект и другите въпроси са подчинени на нея.
етика
Както беше отбелязано по-рано, етиката беше най-важната част от философията на Епикур. Тя е основата за постигане на целта на епикурейците: щастието, основано на атараксия и автономност на ума.
Етиката на това философско течение се основава на две противоположни точки: страх, който трябва да се избягва; и удоволствие, което се счита за нещо ценно.
Четирите страхове
Преодоляването на страховете беше, за Епикур, пътя за постигане на щастие. Всъщност епикурейството се нарича и "тетрадруг", или лекарство срещу четирите страхове, които според доктрината са най-значими: страх от боговете, смърт, болка и страх от провал. Потърсете доброто.
Въпреки че назовават боговете като причина за един от тези основни страхове, експертите твърдят, че Епикур не е бил атеист. Ако, от друга страна, си мислеше, че наистина не се интересуват от това какво се е случило с хората, тъй като те са били много далеч. Според философа на това разстояние е абсурдно да се страхуват от тях.
Що се отнася до смъртта, Епикуро каза, че няма смисъл да се страхува от него. По собствените му думи той обяснява въпроса, като казва, че „смъртта не ни притеснява, защото докато съществуваме, смъртта не е тук. И когато пристигне, вече не съществуваме "
И накрая, не бива да се страхувате и от бъдещето, защото "бъдещето не зависи изцяло от нас, нито пък е напълно чуждо за нас, така че не бива да очакваме, че ще дойде безпогрешно или отчаяно, сякаш не идва." никога. "
край
Философията на Епикур, за разлика от другите училища, не претендираше, че е теоретична. Ученията имаха за цел всички онези, които искаха това, да могат да приложат на практика начина, по който са описали, за да постигнат щастие. Ставаше въпрос за премахване на страховете и водене на приятен и пълноценен живот.
За да постигнат това, те използват емпирични елементи на знанието, атомистична физика и хедонистична етика.
Представители и техните идеи
Най-известните последователи на Епикур бяха в Древен Рим. Сред тях се открояват поетът Хорацио, автор на декларацията "Carpe Diem" (Възползвайте се от деня), Виргилио и Лукресио. Историците описват епикурейството като типично средиземноморско учение, със светски характеристики и езически точки.
Макар че училището на мисълта имало известно затруднение през седемте века след смъртта на неговия създател, средните векове означавали края на неговото влияние. Много от неговите писания са били унищожени, тъй като християнството отхвърля остро неговите идеи. Християнското виждане за болка се сблъска напълно с епикурейската философия.
Само няколко последователи на платонизъм или аристотелизъм леко са включили някои от своите идеи, но с малък успех.
Диоген от Еноанда
Тъй като много малко от писанията на Епикур дойдоха до днес, работата на някои от неговите последователи е от основно значение за разбирането на неговата философия. Сред тях е Диогес де Еноанда, гръцки философ от втори век, който разкрива мисълта за това течение.
Като част от своята работа, Диоген заповяда да запише някои от максимите на Епикур на голяма стена близо до главния пазар на град Еноанда, днес в Турция. Целта беше гражданите да си спомнят, че няма да намерят щастие чрез покупки или консумация.
Именно фрагментите, открити в тази стена, унищожени от земетресение, представляват един от основните източници за историците за епикурейството. В тях се появява част от неговата доктрина, която е била почти непозната на експертите, климаните (отклонението).
За съжаление, само една трета от записаното на стената е възстановена.
Зенон де Сидон
Зенон е бил философ, роден през първи век преди новата ера. C. в Гърция, вероятно в град Сидон (днес в Ливан). Той е съвременник на Цицерон, който в книгата си "За природата на боговете" заявява, че Зенон презира други философи, включително класици като Сократ.
Следвайки Епикур, Зенон потвърдил, че щастието е не само да се наслаждава на настоящето, а още по-малко на богатствата, които са били. За него надеждата, че ще има приемственост на просперитета и удоволствието, е от основно значение. Ставаше въпрос да не гледаме в бъдещето със страх.
Орасио
Последователите на Епикур не бяха само сред философите. Имаше и други интелектуалци, които разпространиха идеите си в творбите си, като Quinto Horacio Flaco, един от водещите поети на Древния Рим.
Хорацио, известен със своите сатирични стихотворения, живя няколко години в Атина, където изучава гръцки език и философия, особено епикурейството.
Неговата работа се характеризира с размисъл върху желаното. Освен повтарящите се похвали за пенсиониран живот, това, което той нарича Beatus Ille, Horacio е известен с това, че създава максима, която се вписва идеално в Epicureanism: carpe diem, което означава "да се възползват от деня".
Лукреций
Романо, подобно на Хорацио, Лукресио е бил философ и поет, който е живял между 99-а. В и 55 а. C. Само един текст от този автор е известен, наречен De rerum natura (За природата на нещата). В тази работа защитава учението на Епикур, в допълнение към атомистичната физика на Демокрит.
Лукреций обясни движението и групирането на атомите, както и посочи смъртността на душата. Намерението на автора, според експертите, е да освободи човека от страх от боговете и от смъртта. Тези страхове за поета бяха основните причини за нещастието.
