Човек от Токепала: откритие, характеристики

Името на Toquepala е родовото наименование, използвано за обозначаване на най-стария художник или група пещерни художници в Перу. Работите са открити в пещерата Toquepala (или Tokepala), известна също като Cueva del Diablo, която се намира на 2700 метра надморска височина в региона Tacna, на крайния юг на Република Перу.

Експертите смятат, че рокът на мъжа на Toquepala датира повече от 10 000 години, а пещерата се счита за най-важната палеолитна галерия от картини в перуанската нация. През 1960 г. хърватският археолог Миомир Бохович (1922-2013) открива и проучва за първи път.

По отношение на образите, те показват сцени на лов или "чаку" (кечуа дума, която означава улавяне на vicuñas). Можете да видите и литиеви инструменти (издълбани в камък), датиращи от около 7600 г. пр.н.е.

Освен това те гарантират, че този вид ритуали са представителни за езотеричната мисъл на палеолитни ловци. Така че, находките в пещерата Toquepala помагат за намирането на човека от Toquepala около този период. И пещерата, и картините й са обявени за културно наследство на нацията през 2004 година.

откритие

Идеята за мъжа на Токепала възникна с откриването на пещерата, която се намира в близост до важно място за добив на мед. Мината е експлоатирана от 1955 г. от Южна Перу Корпорация Мед. Ето защо някои версии показват, че в края на 50-те години той е бил открит от минни работници.

Същите тези неофициални версии показват, че първите проучвания биха могли да отговарят за служителите на това дружество. Въпреки това, официалните версии показват, че откривателят е бил Миомир Божович. По-късно и археолозите Емилио Гонзалес и Хорхе Мюле са правили официални проучвания от 1963 година.

Характеристики на човек на Toquepala

Всъщност, много малко се знае за характеристиките на човека на Toquepala. Въпреки това, чрез изображенията, уловени в пещерите, могат да се направят някои предположения.

Обредни ритуали и стил на лов

Централната тема на картините на Toquepala е тази на лов. Следователно специалистите не изключват възможността тази пещера да е била място, където шаманите са извършвали обреди и церемонии, свързани с тази дейност. За тях тези картини имат магически характер и съответстват на умилостивителни ритуали.

Според него рисунките са пример за това, което те наричат аналогия магия . Според тази идея аборигените са вярвали, че образът е не само представяне, но и самото животно, което чрез магия ще умре от същата рана, представена в картината.

Освен това изследователите твърдят, че картините на мъжете на Toquepala представляват ловния стил на времето. Ясно е, че практиката на плашеща, обкръжаваща и тормозеща плячка може да бъде идентифицирана. От друга страна, свързаните с тях човешки силуети имат характеристиката да бъдат в движение и повечето от тях изглежда носят оръжие.

Макар и с разнообразни форми, нито една от главите на ловците няма ясно очертани човешки черти. От друга страна, представянето на ушите и муцуните на животни изглежда преувеличено. Тези две характеристики карат специалистите да мислят, че изображенията могат да отразят митологичния характер на ловната дейност.

Архаичен лов

Проучванията, проведени от Гонсалес и Мюле, показват, че мъжът от Токепала може да е бил архаичен ловец на викуня и гуанако. Пещерата, от друга страна, може би е била временно убежище и убежище за религиозни церемонии преди ловните експедиции.

Откритията в пещерата показват, че това може да бъде често проследяван маршрут за лов. Това е ясно от различните слоеве боя в изображенията и различните използвани техники. От друга страна, намерените в пещерата предмети са свързани с лова, така че пещерата се смята за място на поклонение.

Техника на боядисване

Цветовете, използвани в пещерните рисунки, са предимно червени, зелени, жълти и черни, а рисуваните фигури се оценяват на повече от петдесет.

Те са групирани в шест сектора в цялата пещера. Сцени, които не са свързани помежду си, са ясно видими, което е показателно за добавянето им по различно време.

Всички те имат малък размер, не повече от 20 см в случай на цифри на животни и не повече от 10 см за човешки фигури. Те са боядисани в различни цветове, които според експертите могат да съответстват на моменти, разделени във времето. Това разделяне може да продължи от няколко часа до няколко хилядолетия.

Цифрите, които изглеждат като най-старите в пещерата, съответстват на червените. Те представят и различен стил на останалите фигури. Животните са представени с издължена и изцяло боядисана врата. Бедрата му са дебели и добре очертани.

Що се отнася до човешките фигури, те са представени по антропоморфен начин, със същия цвят като този на животните. Двата крака са начертани с реализъм и долната част е представена с по-фин ход. Краката са маркирани с малка ивица, а единият крак е представен назад, в положение на ходене.

нрави

Резултатите от изследванията показват, че човекът на Токепала е бил групиран в малки групи от ловци и събирачи. Тъй като те се променят, станциите се преместват през вече известни райони. Също така, те бяха подслонени в сезонни лагери в пещерите.

В този смисъл, групите се подчиниха по един и същ начин без формално ръководство. Задачите бяха разпределени равномерно въз основа на техните способности. Смята се, че може да има разпределение на дейностите в зависимост от пола и възрастта.

Тя управляваше колективния характер в собствеността на нещата. С изключение на инструментите, орнаментите или дрехите, всичко останало беше обща собственост. Натрупването на стоки не е в техните обичаи поради ограничената мобилност на групата. По същия начин военните конфликти бяха необичайни.

От друга страна, гъстотата на населението е ниска - между 0, 3 и 0, 03 души на километър. Това задължи групите да практикуват обмена на членове.

По този начин, между другото, пропорциите бяха хармонизирани между двата пола. Дори експертите смятат, че са практикували екзогамия (избор на съпруг извън собствената си група).