Нормативна етика: модалности, теории

Нормативната етика е клон на етика или морална философия, която изучава и свързва критериите на това, което е морално правилно или погрешно. По този начин тя се стреми да установи норми или стандарти за поведение. Основното му предизвикателство е да определи как се постигат и оправдават тези основни морални стандарти.

Пример за точно разбиране на това какво е нормативният принцип е златното правило. В него се казва: "Ние трябва да правим на другите това, което искаме другите да правят с нас."

Разбира се, основавайки се на златното правило, всичко, което се опитва срещу други, е неправилно, защото по принцип то също се опитва да се справи с нас. По този начин е погрешно да лъжеш, преследваш, нападаш, убиваш, тормозиш другите.

За учени златното правило е ясен пример за нормативна теория, която установява единен принцип, чрез който всички действия могат да бъдат оценени.

Има обаче и други нормативни теории, които се фокусират върху набор от добри характерни черти или основополагащи принципи.

модалности

Основната точка на нормативната етика е да се определи доколко основните морални стандарти са оправдани.

Отговорът на този проблем е даден от две позиции или категории: деонтологични и телеологични. И двете се различават един от друг в това, че телеологичните теории установяват етични стандарти, основаващи се на ценностни съображения. В толкова деонтологични теории, не.

По този начин деонтологичните теории използват концепцията за своята присъща корекция, когато се установяват етични стандарти. От друга страна, телеологичните теории твърдят, че генераторите на ценности или доброта на действията са основният критерий за тяхната етична стойност.

Освен това всяка от тях ясно се различава от другата, в други основни понятия.

Деонтологичен подход

Той твърди, че някои неща се правят по принцип или защото са по своята същност правилни.

- подчертава понятията за задължение, мито; правилно и грешно.

- Установяване на формални или релационни критерии като безпристрастност или равенство.

Телеологичен подход

Той твърди, че определени действия са правилни поради добротата на техните последствия.

- Подчертава доброто, ценното и желаното.

- Осигурява материални или съществени критерии като удоволствие или щастие.

теории

Именно двата основни подхода към нормативната етика, обяснени по-горе, дадоха началото на различните теории на нормативната етика.

Те могат да бъдат разделени на три основни варианта, теории, принадлежащи към:

-В етика

- Последователността

- Етиката на добродетелите

деонтология

Тези теории се основават на това, което се счита за дълг или задължение.

Има четири деонтологични теории:

1-Материализираният от Самуел Пуфендорф. Този немски философ класифицира задълженията в:

• Задължения към Бога: познайте неговото съществуване и му се покланяйте.
• Задължения към себе си: за душата, за това как се развиват талантите. И за тялото, за да не го повреди.
• Задължения към другите: абсолюти, как да третираме другите като равни; и условия, които предполагат споразумения.

2-Теория на правата. Най-влиятелен е бил британският философ Джон Лок. Той твърди, че законите на природата разпореждат, че човек не трябва да навреди на живота, здравето, свободата или имуществото на никого.

3-кантианска етика. За Имануил Кант човек има морални задължения за себе си и за другите, както казва Пуфендорф. Но той твърди, че има по-фундаментален принцип на задължението. Принцип на уникална и очевидна причина: категоричен императив.

Категоричният императив нарежда действие, независимо от личните желания. За Кант съществуват различни формулировки на категоричния императив, но има фундаментален. Това е: да се отнасяме към хората като към край и никога като към средство.

4-Теория на Уилям Дейвид Рос, която подчертава задълженията prima facie. Той също така твърди, че задълженията на човека са част от фундаменталната природа на Вселената.

Въпреки това списъкът със задължения е по-кратък, защото отразява най-реалните убеждения на човека. Сред тях са: вярност, репарация, справедливост, благодеяние, благодарност и др.

Изправен пред избора на две конфликтни задължения, Рос твърди, че интуитивно знаем какво е истинското и кое е очевидното.

консеквенциализъм

За последователни теории действието е морално правилно, доколкото последствията от него са по-благоприятни, отколкото неблагоприятни.

Ето защо, според последователните принципи, лошите и добри последствия от действието трябва да бъдат взети под внимание. След това установете дали общите добри действия надделяват над общите лоши последствия.

Ако има повече добри последствия, тогава действието е морално правилно. Ако вместо това има повече лоши последствия, тогава действието е морално погрешно.

Най-важната характеристика на последователността е, че тя прибягва до последствията от действия, които са публично наблюдавани. Следователно те уточняват какви последици имат отношение към засегнатите групи от хора. Според това тя е разделена на три типа:

Етичен егоизъм, който постулира действие като морално коректно, ако последствията от това действие са по-благоприятни, отколкото неблагоприятни. Това е приложимо само за агента, който извършва действието.

Етичен алтруизъм, според който едно действие е морално коректно, ако последствията от това действие са по-благоприятни, отколкото неблагоприятни. В този случай за всички, с изключение на агента.

Утилитаризъм, който потвърждава морално правилното действие, ако неговите последствия са по-благоприятни, отколкото неблагоприятни за всички.

Етиката на добродетелите

Това е онази, която изучава морал, считайки за част от вътрешните черти на човека, техните добродетели. Тя е противоположна на последователността, при която моралът зависи от изхода на акта. А също и към деонтологията, в която моралът произтича от правилата.

Теориите за добродетелите са една от най-старите нормативни традиции на западната философия. Произхожда от Гърция. Именно там Платон установява четири основни качества, които са: мъдрост, смелост, умереност и справедливост.

За него съществуват и други важни добродетели като сила, самоуважение или искреност.

По-късно Аристотел твърди, че добродетелите са добрите навици, които се придобиват. И на свой ред регулират емоциите. Например, ако чувствате страх естествено, трябва да развиете добродетелта на смелостта.

Чрез анализа на 11 специфични добродетели, Аристотел твърди, че в по-голямата си част, тези добродетели се намират в средата между екстремни черти на характера. Това означава, например, че ако имам твърде много смелост, стигам до смелостта, която е порок.

За този философ не е лесна задача да се развие перфектната средна стойност между екстремните черти на характера. Следователно той твърди, че за тази цел е необходима помощта на разума.

Тези теории са взети в Средновековието, където се развиват теологическите добродетели: вяра, надежда и милосърдие. Те намаляват през деветнадесети век, за да се появят отново през ХХ век.

Именно в средата на ХХ век теорията за добродението отново се защитава от някои философи. Аладайр Макинтайър защитава централната роля на добродетелите в неговата теория. Холдингът твърди, че добродетелите се основават и възникват от социалните традиции.