Какво е Afrocolombianity?
Афроколумбийството се отнася до общности, произхождащи от африкански роби и марони, живеещи в Колумбия.
Цимароните се наричат роби, които са избягали в търсене на свободата си в джунглата или планината и се установяват там, създавайки известните паленки или защитени села.
Това е група от населението, която е постигнала своята свобода, със Закона за свободата на робите, издаден през 1851 г., но придобил видимост като правни субекти с права, когато политическата конституция от 1991 г. го включва и му дава деноминацията на черните общности.
Това означава, че след като робството е било премахнато, те са били в правна неизвестност в продължение на много години. Тоест, те обитавали колумбийска територия, но нелегално.
Други деноминации, които получават популярно, са черни, кафяви или ниши, както и афро-потомци и онези, които се използват за назоваване на хората от райските земи на архипелага Сан Андрес и Паленке де Сан Базилио.
Според данните на Националния административен отдел на статистиката (DANE), в преброяването през 2005 г. афро-колумбийското население надхвърля 4 милиона души, което представлява 10, 62% от населението на страната.
Най-голямото селище от афро-потомци е в Баранкиля, където те представляват 9% от общото население. Кали, Картахена, Богота и Меделин също имат значителен процент от населението на афро-потомците.
Афроколобия в историята
Историческото минало на афро-колумбийското население се намира в шестнадесети век, с пристигането на роби от места като Ангола, Гана, Кот д'Ивоар, Сиера Леоне и Сенегал.
Испанците и британците са тези, които ги донасят, като част от една много печеливша търговска дейност за времето, с което заместват изчерпаното местно население в замяна на стоки като златото, например.
Веднъж в Америка, те бяха продадени в пристанищата и пазарите на земевладелците, за да им служат.
Хиляди останаха под игото на собствениците си, а много други успяха да избягат в джунглата или планината (канелата) като Бенкос Биохо.
Малко по малко те населяваха все по-обширни пространства и се смесваха с колумбийските местни жители, за да дадат място на това, което днес е известно като афро-колумбиец.
Афро-колумбийците и независимостта на Колумбия
Движението за независимост в Колумбия, на първо място чрез Хосе Антонио Галан, набира в своите редици много от робите, които освободи, докато минаваше през Каука, Магдалена и Антиокия.
Постепенно роби на хасиенди от други области се присъединяват доброволно. На този етап те се появяват като имена на чернокожите Vicente de la Cruz и Eusebio Quiñones.
Това желание да се присъедини към борбата се дължи на надежда, основаваща се предимно на обещанието на Симон Боливар, да получи свобода и достъп до по-добри условия, ако бъде прекратена силата на испанската корона.
Това обещание бе направено от героя на пътуването му през колумбийската територия, както и в търсенето на подкрепа в Хаити, преди президента Александър Петион, който отговори с предоставяне на персонал и отваряне. От този момент се появяват афроколумбийски лидери като Жозе Пруденсио Падила.
Въпреки това, Боливар не се е съобразил и е бил одобрен само в независима Колумбия, закон за "Свобода на утробата", според който децата на робите, родени след 1821 г., ще бъдат свободни да навършат 18-годишна възраст.
По-късно правната уредба позволява също така, че ако един бял човек обвини чернокож мъж с неясни, последният е затворен и обвинителят му може да го освободи в замяна на работа в техните земи.
Афро-колумбийците и културата на Колумбия
Има много примери за африканско присъствие в колумбийската земя, като например Cumbia, черно и sancocho, но тези, които са придобили по-голяма видимост, са тези, които ЮНЕСКО признава за Нематериално наследство на човечеството:
- музиката на маримба
- традиционните песни на северната част на Тихия океан
- Паленке на Сан Базилио
- и карнавала на Баранкиля.
Има и ритуали като погребения в квартал Ла Манга (Баранкиля), където душата на починалия се отхвърля сред оплаквания, танци и песни. Освен това е мястото, където е направена лумбула и се смята, че тази душа ще бъде сред тях в продължение на 9 дни, посещавайки ги в 6 часа сутринта и в 17:30 часа.
Този ритуал се практикува и в други квартали или райони, които се считат за колонии от афро-потомци.
Креалският език Palenquera, произхождащ от Palenque de San Basilio, е друг пример за културния принос на африканците.
Това е креолски език с испанска лексикална база, която е смесена с езиците на Банту в Централна Африка, като Киконго и Кимбунду.
Тя беше конституирана под формата на съпротива, която доскоро беше дискриминирана, но която днес е призната за ЮНЕСКО за нематериално наследство на човечеството (2005).
Устната и писмената литература, песните танци, традиционната медицина, гастрономията и дори прическите са елементи на африканската култура, които се срещат в Колумбия и много от тях се опитват да запазят.
Въпреки че това е население, което все още е обект на дискриминация, тя получава признание сред колумбийското общество и понастоящем има един ден, 21 май, в който се отбелязва Националният ден на афроколумбия.
Това е дата, определена за отхвърляне на расизма, празнуване на многообразието и признаване на културното наследство и правата на афро-потомците.
Припомня се и приемането на Закона за премахване на робството от 1851 г. от правителството на José Hilario López.
Всъщност, в честването на тази дата през 2015 г., Международното десетилетие за афро-потомци, създало ООН до 2024 г., започна да признава това население в света.
