Арабска литература: исторически контекст, характеристики, литературни жанрове

Арабската литература включва цялата литературна продукция в прозата и поезията на говорителите на арабския език, използвайки арабската азбука. Произведенията, написани с една и съща азбука, но на друг език, се изключват от тази група. Така например, персийските и урдуските литературни произведения не се считат за арабска литература.

Те са получили мюсюлманско влияние по време на арабска окупация, но имат характеристики, които ги отличават. Арабското наименование на литературата в началото е арабско, което, наред с други неща, означава рицарство, учтивост и добро образование. Това предполага, че арабската литература първоначално е била насочена към образовани класове.

След това, с Корана и пристигането на исляма като монотеистична религия на арабите, темата и езикът на произведенията се променят. Необходимостта от разширяване на вярата принуди авторите да пишат на по-популярен език. По този начин стилът на писане за масите достигна всички теми.

Те също така написали всякакви текстове с намерението да бъдат прочетени от повече хора: от биографии и легенди до философски писания. Вследствие на това бяха сформирани две групи с различни гледни точки за това какво трябва да се приема като арабска литература.

Една група смята, че трябва да се помисли само за това, което се произвежда по време на Златния век.Този период е между 8 и 13 век, и той е с най-голям блясък на арабската култура. Това са години на интензивно литературно производство в области като литература, навигация, философия и др.

От друга страна, друга група твърди, че развитието на арабската литература не спира след тринадесети век. Напротив, те вярват, че тя е обогатена чрез обмен на влияния и чрез смесване с други култури.

Исторически контекст

Предислямска литература

Периодът преди писането на Корана и възходът на исляма са известни на мюсюлманите като Jahiliyyah или период на невежество. Това невежество се отнася до религиозното невежество.

До този момент има много малко писмена литература. Предполага се, че знанието се предава устно. Малките писмени доказателства, които са били спасени, съответстват на събития от последните десетилетия на шести век.

Въпреки това, подобно на историите за устната традиция, тя е официално записана поне два века по-късно. Цялата тази история е консолидирана под формата на поетични компилации на исторически теми, романи и приказки. Временната разлика между събитието и неговия писмен протокол доведе до много неточности.

Коранът и ислямът

Коранът е свещената книга на ислямската религия. Според вярващите той съдържа думите, изречени от Бога на Мохамед чрез Архангел Гавриил. Първоначално се състои от разхлабени истории, записани от книжниците.

След смъртта на Мохамед през 632 г. е извършено съставянето на всички тези документи. Между 644 и 656 г. е получен първият окончателен текст на Корана.

Коранът имаше значително влияние върху арабския език. Езикът, използван в този свещен текст, е класически арабски. По мнението на теолозите, тази работа бележи края на джахилийската и предислямската литература.

С идването и разпространението на исляма започва традицията на арабската литература. Тази традиция се развива от седма до десета века.

функции

Метрична и рима

В началото на арабската литература поезията се рецитира от бардове, които пеят факти, които са се случили преди векове. Находките, намерени на този етап, разкриват просодична система за изпълнение.

По-късно, след началото на писмените записи на историите, стихотворенията са белязани с конкретни образци на рима и метър.

Всяка линия е разделена на две половини (наречени miṣrā ' ); Вторият от двата края завършва със сричка, която се римува и се използва в цялата поема.

За да може аудиторията да интернализира римата, първата линия (която често се повтаря) използва римата в края на двете половини на линията. От там римата се появява само в края на пълната линия.

Категории и форми

Един от първите методи, по които стихотворенията са категоризирани, е според сричката на римата. Дори от девети век те често се споменават от тази сричка.

Въпреки това, пионерските съставители на ранната поезия скоро развиват и други видове категоризация на базата на дължина и сегментация. Поезията като цяло е разделена на два типа.

Първият е qiṭ'ah ("сегмент"), който се състоеше от сравнително кратко стихотворение, посветено на една тема или съставено и направено за определен случай.

От друга страна, qadaīdah е политематична поема, която може да се простира до 100 линии или повече, и това представлява сложно честване на племето и неговия начин на живот.

Жанрове и теми

Наред с тези методи за категоризиране на поезията и поетите, някои класически критици определят три основни "цели" ( aghrāḍ ) за публичното изпълнение на поезията.

Първо, има панегирик ( madḥ ), който се състои от комплимент към племето и неговите старейшини. Това е жанр на поезията, който става предпочитан начин на поетично изразяване по време на ислямския период.

След това друга цел е противоположната сатира ( hijā ) на похвала, използвана за устно предизвикателство към враговете на общността. И накрая, има хвала на мъртвите, или елегия ( rithā ' ).

Литературни жанрове

Компилации и ръководства

Това е една от най-често срещаните форми на арабска литература по време на Абасидския период (750 г. - 1258 г.). Това са колекции от факти, съвети, идеи, поучителни истории и стихотворения по различни теми.

Те също така предлагаха обучение по теми като етикет, как да управляват, как да бъдат бюрократ и дори как да пишат. По същия начин те се обърнаха към древни истории, секс ръководства, народни приказки и исторически събития.

Биография, история и география

От първите писмени биографии на Мохамед тенденцията в този жанр е историята от страна на арабските пътници. Те започнаха да предлагат визия за различните култури на ислямския свят като цяло.

Те обикновено предлагат в една единствена работа истории за хора, градове или исторически факти с изобилни подробности за околната среда. Тази модалност позволява да се знаят подробности за градовете в широката мюсюлманска география.

По същия начин те записват развитието на мюсюлманската империя, включително подробности за историята на лицата, отговорни за това развитие. Любимите теми бяха всички около Мека.

ежедневно

Този тип жанр на арабската литература започва да се изписва около 10-ти век и се състои от подробен разказ за събитията около автора. В началото това беше просто отношение на факти.

От единадесети век вестниците започват да се подреждат по дата. Този начин на писане се запазва и до днес. Тези видове списания се наричат та'рик .

Епична литература

Този жанр на фантастичната арабска литература съставя древните приказки, разказани от hakawati (разказвачи на истории). Тя е написана на ал-амимия (език на обикновените хора), така че да може да бъде разбрана от всички.

Историите, разказвани в този жанр, включват басни за животни, поговорки, истории за джихад (с цел разпространение на вярата), морални приказки, приказки за хитри измамници и шеги и хумористични истории.

Много от тези произведения са написани около 14-ти век. Оригиналните разкази обаче са по-ранни, дори преди ислямски. Най-известният пример за арабска фикция е Книгата на хиляда и една нощ .

maqamat

Макамат е римувана проза форма на арабската литература. В допълнение към обединението на прозата и поезията, той свързва измислицата с документалната литература. Това бяха кратки истории за фантастика за реални сценарии.

Посредством maqamat политическата сатира е била скрита в хумористични дела. Това беше много популярна форма на арабска литература. Неговата популярност е такава, че тя продължава да бъде написана по време на падането на Арабската империя през 17-ти и 18-ти век.

Романтична поезия

Жанрът на романтичната поезия има своите източници в елементите, отнасящи се до любезната съдба. Тоест, в събитията на "любовта към любовта" и "възвисяването на любимата дама", които се случват в арабската литература от девети и десети век.

Идеята, свързана с „облагородилата сила“, която любовта е имала, е разработена от персийския психолог и философ Ибн Сина. В творбите си той се занимава с концепцията за любезната любов като "желание, което никога няма да бъде изпълнено".

Според историците този жанр е повлиял на други стилове на далечни култури. Като пример те цитират Ромео и Жулиета и твърдят, че това може да е латинска версия на арабския роман Лайла и Меджнун (7 век).

театър

Театърът и драмата са част от арабската литература само в модерните времена. Въпреки това, съществува древна театрална традиция, която вероятно не се счита за легитимна литература; следователно тя не е регистрирана.

Автори и произведения

Абу Утман Амр ибн Бахр ал Кинани (776-868)

По-известен като Ал-Джагиз, той е известен арабски писател. В творбите си той се занимава с изкуството на живота и доброто поведение. Също така в своето производство се откроява влиянието на персийската и гръцката мисъл.

Сред 200-те произведения, приписани му, са Изкуството да се затварят устата, Книгата на животните, На обществените служители, Арабската храна, Хвала на търговците и Лекотата и сериозността, между другото.

Абу Мухаммад Абд Аллах ибн мюсюлмански ибн Кутайба ал-Динавари ал-Марвази (828-889)

Той е представител на арабската литература в своята златна епоха, чийто псевдоним е Ибн Кутайба. Той е писател на adab литература (светска литература). Освен това в творбите си той разглежда теми от теологията, филологията и литературната критика.

За съжаление, малко творби са успели да се възстановят от литературното му производство. Сред тях са Ръководството на секретаря, Книгата на арабите, Книгата на знанието, Книгата на поезията и поетите и доказателствата за пророчеството.

Ахмад ал-Тифаши (1184-1253)

Ахмад ал-Тифаши е писател, поет и антолог на арабската литература. Той е признат за неговата творба „Разходка на сърцата” . Това е антология от 12 глави на арабската поезия.

Ал-Тифаши също е написал няколко трактата, свързани със сексуалната хигиена. Друг от неговите известни произведения е Книгата на цветята на мисълта за скъпоценни камъни, която е за използването на минерали.

Ал-Баладури (-892)

Aḥmad ibn Yaḥyā al-Balādhurī е мюсюлмански историк, известен с историята си за формирането на мюсюлманската арабска империя. Там той говори за войните и завоеванията на мюсюлманските араби от времето на пророка Мохамед.

Неговата работа, озаглавена "Произход на ислямската държава", говори за арабската аристокрация от Мохамед и неговите съвременници за хамифите на Умайад и Абас. По същия начин тя съдържа истории за царуването през този период.

Ибн Халикан (1211-1282)

Той беше арабски учен, признат като съставител на голям биографичен речник на арабските учени. Заглавието на творбата е " Смъртта на видни мъже и история на децата от онова време".

Ибн Хурдадхих (820-912)

Ибн Хурдадбих е бил географ и многостранен арабски писател. Освен че пише за география, той има и творби по история, генеалогия, музика, вина и дори за кулинарно изкуство.

Има несъответствия по отношение на датите на раждане и смърт. Някои историци ги поставят съответно на 826 и 913. Неговият шедьовър е трактатът за географията " Пътища и области" .

Това произведение е обширна историческа работа, която се занимава с древните царе и народи на Иран, между 885 и 886 година. Поради това и към датата на компилация те го смятат за баща на арабско-ислямската география.

Ибн Халдун (1332-1406)

Абд ал Рахман ибн Халдун е мюсюлмански историк и мислител от 14-ти век. Счита се за предшественик на оригиналните теории в социалните науки, философията на историята и икономиката.

Неговият шедьовър е озаглавен Muqaddimah или Prolegomena ( Въведение ). Книгата повлия на османските историци от 17-ти век. Те използвали теориите на книгата, за да анализират растежа и упадъка на Османската империя.

Дори европейските учени от XIX век признават важността на тази работа. Те смятат Ибн Халдун за един от най-големите философи на Средновековието.

Ал-Хамадани (968-1008)

Ахмад Бади ал-Заман ал-Хамадани е арабско-персийски писател. Той имал голяма репутация като поет, но най-много се помни като създател на жанра maqamat .

От началото на 990 г. и в продължение на много години той пише повече от четиристотин макамата . От тях само петдесет и двама оцеляха.

Maqamat е богат източник на социална история, която описва хората от средната класа и интелектуалците от онова време.