Орфизъм: история и характеристики

Орфизмът е религиозен поток, възникнал в древна Гърция. Въпреки че в момента изглежда доста далечна, тя оказва голямо влияние върху времето му. Той бележи една от религиите на по-голяма трансценденция на днешното време: християнството. Основната дискусия на орфизма е съществуването на душата и темата за прераждането.

В допълнение, част от Орфизма е посветена на изследването на един от най-вдъхновяващите въпроси в областта на философията. Тоест, опитайте се да откриете какъв е произходът на човешкото същество и какви са възможните причини, които пораждат страданията на мъжете и жените на Земята.

Тя е вдъхновена от творения, чието авторство се приписва на Orfeo. Това е митологичен характер, който, въпреки че е много вероятно да не съществува, има много последователи, които дори успяват да организират групи и секти в негова чест.

история

Орфей е и създател на музикални инструменти, известни като лира и цитра. Това направи, за да отдаде почит на деветте музи. С неговата музика Орфей успява да доминира върху живите същества и дори на боговете.

Неговото присъствие се намира в историите на Платон, 700 години a. В. Преди, 1500 години a. В древен Египет имаше характер, който може да се счита за предшественик на Орфей: става дума за Озирис.

Озирис е митичен герой, на когото се приписва основаването на Египет. Според разказите, той е бил убит и е слязъл в подземния свят, но той е възкръснал и след това осветил света със своето знание.

Орфей слиза в подземния свят

На Орфей има история, която извиква древния Озирис, който също влиза и излиза от подземния свят. Орфей имаше жена, която обичаше: нимфа Евридика.

Един ден тя е преследвана от Аристео, малък богов син на бог Аполон и ловецът Сирене. По време на полета Евридика е жертва на ухапване от змия и умира.

Отчаяни, Орфей се спуска към Хадес (ада) и със своята музика успява да преговаря с боговете за своето освобождение; но има едно условие: Орфей трябва да напусне и да не поглежда назад. Той приема, но почти когато стигне до вратата, той се отчайва и Евридика се връща в ада.

След 800 години в Гърция има митологична история за произхода на човечеството. Зевс, най-високият бог на Олимп, смущава смъртен.

Дионис се ражда от тази връзка, фигура, която представлява радост и пристигането на реколтата. Дионис бил предопределен да бъде наследник на престола на баща си.

В тази ситуация Хера (съпругата на Зевс) изгаря от гняв и търси отмъщение. Нареди Титаните смъртта на Дионис. Послушни, те изпълняват поверената задача: улавят, убиват и поглъщат Дионис. В отговор Зевс гледа с мълния при титаните.

Митологията казва, че човечеството се ражда от парата, която възниква от техните овъглени тела. Следователно в произхода на човека е частта Dioniseaca (божествена) и титанична (жестока и насилствена). Този разказ е точно в песните, приписвани на Орфей.

Смърт на Орфей

Има две различни истории за смъртта на Орфей. Един казва, че той умира жертва на група ядосани жени заради лоялността си към Евридика. Друг разказ, който умира, заснет от Зевс, за да разкрие това, което е видял и се е срещнал при пътуването си в ада.

На фигурата и текстовете на Орфео се развива цял религиозен ток. Тя има основните елементи на цялата религия: учението и литургията. Доктрината е отразена в свещените му разкази; литургията съдържа символи, ритуали и празници.

Постоянно прераждане

Пиндар нарече Орфей бащата на песните. Експертите свързват орфическата практика с управляващите класове (царе и свещеници).

В Одисея Еврипид го квалифицира като учител на синовете на Джейсън с кралицата на Лемнос. Орфео е автор на книги по астрология, медицина и естествени науки.

Неговото религиозно виждане се основава на вярата, че има тяло и душа. Душата не се поврежда от смъртта на тялото. Душата просто се трансмигрира (metempsychosis); тоест, преражда се.

Това беше, защото имаше престъпление, което всеки човек трябваше да плати: убийството на Дионис. Ако спазват религиозните норми, когато умират посветените (вярващите) могат да се насладят на вечен празник; но онези, които не искат, ще слязат в подземния свят и ще бъдат осъдени да се превъплъщават отново и отново, докато не оправдаят вината си.

функции

Една от характеристиките на орфизма е пропускливостта, тъй като споделя практиките с други религиозни или философски течения. Друга особеност на тази религия е сема-сомата (затворническо тяло), която кара преобразуването да спре прераждането.

Той също така подчертава изкуплението на вината. Това се постига чрез вегетарианство, а не за да убива животни или равни, и да се облича с растителни влакна като бельо, винаги бяло.

Орфизмът изисква посвещение, за да научи душата как да действа транзитно към задгробния живот. Освен това той изисква честта на инициативните текстове.

церемонии

За да разберем как Орфизмът отбелязва съвременните религии, е необходимо да преразгледаме техния литургичен процес. Церемониите (телетата) бяха извършени под знака на тайната от посветените и свещениците. Там бяха извършени ритуали (оргии), пречиствания и приноси. Целта на церемонията бе личното освобождение на вярващите.

За да бъде орфотел, той трябваше да бъде обучен в лоното на семейството. Те са били жени и мъже, които нямат фиксиран храм; Ето защо те практикуват ритуалите си в пещери.

приноси

Предложенията не можеха да бъдат кървави (обикновено те бяха медени кексове или плодове). Магиите бяха свързани с магия; За да ги практикуват, са необходими златни ламели, където са написани инструкции за починалите. Амулети също бяха изпълнени като защитни елементи.

След приноса дойде угощението с храна и вино. Това вино е символ на освобождение, алкохол на безсмъртието.

Свещено представяне

Тогава се развиваше свещеното представителство. Драма работи като инструмент за формиране в свещените текстове. Тези представяния са използвани като символични елементи.

Някои от тези елементи бяха играчките на детето Дионис (зумер или гуруфио, съчленени кукли, топка и сито, също огледало, ябълки и парче вълна), кошница, сито и корона, както и лек и пречистващ огън.,

Значението на orfismo в философията

Вярата в душата и възможността да се прероди, за да продължи с изкуплението на вината, свързва орфизма с християнството, индуизма, юдаизма и исляма.

Наказанието не е вечно, то има край на пълното обръщане, което ще позволи да се наслаждава на душата на банкет за вечността.

Предаването, трансформацията или магиите и банкетът могат да бъдат асимилирани с католическата литургия. Тя подчертава предложението, напълно деонтологично или етично, за да се избегне страданието чрез простота, честност, справедливост и справедливост.