Difrasismo: Произход, характеристики и примери
Дифразизма е литературен ресурс на литературата от нахуатъл, който се състои в изразяване на идея, използвайки две думи, които се допълват в смисъл, че са синоними или представляват съседни идеи. Например, за да обозначи "речта на поета", нахуа използва фразата itlatol ihiyo ("неговата дума, неговият дъх").
За идеята за истината те използват дифракцията neltilitztli tzintliztli ("основна истина, истински основен принцип"). Този троп е дефиниран като един вид дублиран епитет на Омир. Епитетите на този автор обаче са от различно естество: "Ахил е този с леките крака", "Минерва - с широкото око".
По същия начин някои подчертават метафоричния характер на дифракцията. Метафората е имплицитно сравнение между два различни обекта въз основа на една или няколко общи характеристики (струята на косата ви = черна коса).
Дори и тя се сравнява с метонимията или синекдоха. Метонимията предполага връзка на съприкосновение (уважавайте сивата си коса = зачитайте опита си); синекдохът показва отношение на включване (испанската корона = монархията).
източник
Произходът на термина дифразис се намира в работата на отец Анхел Мария Гарибай, един от първите учени на езика и културата на нахуатъл в Мексико, наречен Historia de la literatura náhuatl (1954).
Роден в Толука (Мексико), този свещеник е смятан за най-компетентния експерт и най-висшият авторитет на прехиспанската литература, култура и език.
По този начин Гарибай измисли тази дума, за да се позове на съпоставянето на две или дори три думи, които създават смисъл, който не е сумата от неговите части, а произвежда трето значение.
След това в своята работа Key of Nahuatl (1978) отново се позовава на концепцията за дифракция, като обяснява, че това е процесът, чрез който две или повече думи се използват заедно, за да се отнасят до една концепция.
Оттогава други автори са използвали тази дума, за да се позовават на този литературен и реторичен ресурс на културата на науат. Други обаче предпочитат алтернативни термини, като понятието за паралелизъм.
Сега, що се отнася до самия ресурс, мнозина смятат, че това е отражение на използването на идеограми, които представляват понятия чрез обекти, които са свързани с изразената идея.
функции
Използването на difrasismo е доста често срещано в куикатла (стих), но не се ограничава само до това; намира се и в тълпата (проза: набори от думи, реч, повествование).
В допълнение, относителният ред на съответстващите термини обикновено е непроменлив и някои думи се появяват само като част от лексикална двойка, където са включени съдържателни думи.
От друга страна, всички видове конструкции могат да произведат дифракция. Например, можете да включите две съществителни като cententli ontentli, буквално "(с) устна, (с) две устни", което означава "косвено говорене".
Дифракцията може да бъде интегрирана и в морфологичната структура, както в in-huaque в tepehua-que, което буквално означава: "господарите на водата, господарите на планината" (отнася се за владетелите на града),
Примери
Noma nocxi (тяло)
При тази дифракция тялото е заченато от неговите части noma (ръце) и nocxi (крака). Това е вид синекдоха (тропът на отношението на частта към цялото). По този начин "ръката" и "краката" се отнасят до уникалната концепция за "тяло".
В atl in tepetl (град)
Асоциирането на идеи в тази дифракция е различно от предишното: в atl (вода) в tepetl (хълм) Водата и хълмът не са свързани с града по същия начин, както ръцете и краката към тялото.
Вместо отношението на частите към цялото, то има по-скоро връзка на примирие. Следователно се отнася до метонимия.
Xóchitl in cuicatl (поезия)
В x óchitl (цвете) в cuicatl (песен) може да се наблюдава друга форма на дифракция. Терминът cuicatl работи като синоним (стихотворенията на нахуатъл са песни).
Сега xochitl (цвете) изглежда функционира повече като метафора; Може би се отнася за красота или деликатес.
В ixtli в йоллот (човек, който е)
Тропо в ixtli (лице) в йоллот ( божествено сърце) изразява личността като хармония между вътрешното и външното същество, човека и общността, земното и божественото.
По този начин, животът е процес на подравняване на тези и подходящо изработване на лицето и сърцето на хармонично, духовно ориентирано лице с по-висша цел.
Колективни призиви
Някои дифризми действат като колективни призиви, особено във фразите teteo innan, teteo inta (майка на боговете, баща на боговете) и в tonan, in tota (нашата майка, нашият баща).
За разлика от предишните примери, тези фрази призовават двама родители. Например, в tonan, в tota предшества извикванията на tonatiuh tlaltecuhtli (Слънцето, владетелят на земята) и mictlan tecuhtli (Властелинът на Mictlan):
„Oncan motenehua in tlatolli: init quitlatlauhtiaya Tezcatlipoca, в quitocayotiaia titlacahua, moquequeloa, в iquac miquia tlatoani, init oc ce motlatocatlaliz ... a ca oontlama, ca ocontocac in tonan, in tota in mictlan tecuhtli» .
("Тук въпросите се записват на Тецкалипока, когото наричат Титлакахуан, Мокекулоа, когато погинали тълпите, така че друг може да се установи ... Той знаеше, че е последвал нашата майка, нашия баща Миктлан Текутли").
