Мит за пещерата на Платон: Описание и обяснение
Митът за пещерата на Платон или алегорията на пещерата, известна също като метафората на пещерата, е една от най-забележителните и коментирани алегории в историята на философията. Поради важното си значение този диалог е тълкуван многократно от различни гледни точки, като подчертава епистемологичния и политическия.
Макар да е вярно, че алегорията се отнася до важната роля на образованието в търсенето на човешката истина, основната цел на Платон е била да създаде много проста метафора, чрез която всеки разбира, че причината е източникът на всичко истински знания.
източник
Алегорията на пещерата се появява за първи път в началото на VII-та книга на Републиката и се изчислява, че е написана приблизително през 380-та година. C.
Тази алегория е представена чрез диалектическо упражнение между Сократ, наставник на Платон и брат му Глаукон.
Описание на алегорията на пещерата на Платон
Диалогът започва със Сократ, описвайки на своя спътник етап в пещера, където затворниците са подложени на краката, ръцете и врата срещу стена. Затворниците не могат да се видят; всичко, което можете да видите е противоположната стена в дъното на пещерата.
Зад тях няколко мъже вървяха по коридора с предмети с различна форма над главите си. Сенките на тези обекти се отразяват в стената в задната част на пещерата поради пожар, който е малко зад коридора.
Затворниците са принудени да виждат само сенките и чуват звуците, които мъжете правят, когато ходят. Това е единственото нещо, което тези затворници са видели в живота си, така че те вярват, че това е реалността на света: нищо друго освен силуети и ехо.
Освобождаване на затворника
Алгорията продължава с предложението на Сократ да бъде освободен затворник. Какво ще се случи в този случай? Затворникът първо ще преобърне огъня, който предизвиква сенките и ще бъде временно заслепен и възпален поради светлината си: в края на краищата, очите му никога преди не са виждали огъня.
След като затворникът свикне със светлината, той открива истинската причина за сенките, които е взел за абсолютно. Той вижда мъже за първи път и разбира, че силуетите, които вижда, са прожекции на реални обекти.
Затворникът обаче е принуден да продължи. Изкачи се по стръмен склон, докато излезеш от пещерата на открито и отново, заслепен от слънчевия блясък.
Когато очите му се адаптират към тази нова светлина, той започва да вижда дърветата, езерата и животните, които виждаме всеки ден, благодарение на светлината, която слънцето свети на всички неща.
Върнете се в пещерата
След известно време затворникът трябва да се върне в пещерата, където ще се опита да обясни на останалите затворници какво е видял. Но тъмнината на пещерата отново го заслепява: очите му, вече привикнали към слънчевата светлина, не идентифицират нищо в сенките.
Затворниците не му вярват и го отхвърлят подигравателно: сляп човек, който не знае какво казва. Ако човекът, който освободи първия затворник, искаше да освободи останалите, те биха могли да го убият в опит да стоят настрана от мястото, което е причинило слепотата на първия освободен затворник.
Обяснение и тълкуване
С историята на пещерата Платон се опитва да обясни как човек достига най-високите равнини на знанието колкото по-близо стигне до източника на истинската светлина, в случая Слънцето.
В търсене на истината
Преводачи и студенти по философия са анализирали алегорията на пещерата от нейните политически и епистемологични аспекти, и въпреки че този диалог има малко и от двете, историята на пещерата е най-вече пример за трудното пътуване, което всеки човек трябва да предприеме, ако наистина иска виж реалността такава, каквато е.
Що се отнася до епистемологичната интерпретация, произходът на знанието не може да бъде представен по-ясно: за гръцкия философ всички живеем като затворници, освободени вътре в пещерата.
Огънят представлява истинското Слънце. Откъдето се намираме, можем да видим мъжете, фигурите, които те издигат над главите си и сенките, които проектират.
За Платон истинският път към мъдростта е да напуснеш пещерата към външния свят и да видиш с по-висша светлина онова, което осветява всичко. Този път е достъпен само за този, който използва разума.
Този свят, към който бихме се присъединили, щеше да е неразбираем в самото му начало и щеше да ни ослепи, когато Слънцето заслепи затворника, когато го видя за първи път. Става дума за гледане на нещата с нова светлина, така че те да показват своята най-чиста същност.
Политически аспект
И накрая, политическият аспект е очевиден като контекст, че работата La República е най-голямата политическа работа на Платон.
Алегорията започва с разговор за необходимостта човекът да се образова, за да се доближи до истината. Тази нужда не се ограничава само до образованието, но също така предполага връщане в пещерата, както е направил затворникът, с намерението да насочи спътниците си към най-високите степени на познание.
Платон твърдо твърди, че правителството на един народ трябва да бъде временно, въртящо се и изключващо за онези, които са имали най-много достъп до разбираемия свят, а не само за сенките на нещата.
Днес в пещерата
Голям брой съвременни автори и философи уверяват, че алегорията на пещерата може да бъде приложена по всяко време и време и нейната безвремие го прави валиден и днес.
Светът се представя на всеки човек по различен начин. Това лично тълкуване се определя чрез биологичното бреме и културните вярвания, които са толкова специфични за всеки човек.
Въпреки това, такива представителства в действителност не улавят същността на нещата, а повечето хора живеят в свят на относително невежество. Това невежество е удобно и можем да реагираме бурно на онези, които, както и в алегория, се опитват да ни освободят и да ни покажат с истинска същност на нещата.
Понастоящем политическият аспект на алегорията е подчертан поради ролята, която маркетингът - и преди всичко дезинформацията - има в общата слепота на човека.
Според алегорията на пещерата на Платон, човекът трябва да се изправи пред страха да не бъде заслепен, да напусне пещерата и да види света с разум, за да се освободи най-накрая от затвора, който му е наложен.
