Каква е теорията за катастрофизма?
Теорията за катастрофизма гласи, че Земята и много от нейните компоненти са били формирани чрез поредица от катастрофални събития, които са причинили изчезването на някои видове, животни и растения и са позволили появата на други. Имаше своя връх през седемнадесети, осемнадесети и началото на деветнадесети век.
Катастрофизмът предлага хипотезата, че произхода на Земята чрез внезапно събитие с голяма величина. Проявлението на природни събития с голям разрушителен капацитет като земетресения, торнадо, цунами, между другото, са елементите, които той използва.
Катастрофизмът е поставен под съмнение, тъй като установява, че само катастрофални промени настъпват от катастрофални събития. Трябва да се има предвид обаче, че в праисторически времена климатичните и природни условия на Земята не бяха същите, каквито са днес, и че с течение на времето са настъпили големи природни промени без необходимост от разрушителни природни явления.
Има хора, които и днес продължават да защитават някои постулати на катастрофизма, развивайки течения и получени мисли, които са научно приети.
История на теорията на катастрофизма
Началото на катастрофизма произлиза от произведенията на ирландския Джеймс Ушер и неговата хронология на Земята, която се опитва да му припише епоха във Вселената и причинява нейното формиране.
През 1650 г. Юшер е написал книгата "Анналите на света", и въз основа на Библията, предлага:
- Че създаването на Земята се състоя в неделя, 23 октомври, 4004 г. пр. Хр
- Изгонването на Адам и Ева от Рая се състоя в понеделник, 10 ноември, 4004 г. а. C.
- Краят на Всеобщия потоп се състоя в сряда, 5 май 2348 г. а. C.
Очевидно е, че тези данни са грешни, тъй като в момента се изчислява, че възрастта на Земята е около 4470 милиона години и същата за Слънчевата система.
По-късно един от основните промоутъри и защитници на теорията за катастрофизма е френският палеонтолог Жорж Кювие (1769-1832).
Кювие потвърди, че най-значимите геоложки и биологични промени на Земята не се дължат на бавни и постепенни процеси (като много други природни явления), а на внезапни, внезапни и бурни процеси; катастрофално, накратко.
Кювье повлия много от позициите си с креационистични и дори библейски теории, което дава на теорията за катастрофизма голям религиозен отпечатък, тъй като той приема като референтни библейски събития като Великия потоп и Ноевия ковчег като оправдание за наличието на определени открити вкаменелости например.
В крайна сметка, Църквата ще се възползва от това обединение между научния и религиозен характер, който теориите за катастрофизма ще приемат за тяхна собствена полза, и ще я използват като препитание, за да осигурят по-голяма истинност на собствените си библейски твърдения.
Основите, които Кюви е поставил с теорията за катастрофизма, позволяват да напредват, пораждайки униформитаризъм, парадигма, която ще даде началото на съвременната геология като професионална наука.
От тази нова теория е възможно да се потвърди, че условията на Земята се развиват с времето, а промените не се дължат само на яростни и катастрофални явления.
Характеристики на теорията на катастрофизма
Кювие потвърди, че природните събития с по-голяма разрушителност и разрушителни способности са тези, които са отговорни за генерирането на най-забележителните физически промени на Земята, както и имат голямо влияние върху наличието на животински и растителни видове през Праисторията и Историята.
По този начин земетресенията, ураганите, торнадото, вулканичните изригвания и други катастрофални геоложки и метеорологични явления са основната причина за тези промени.
Понастоящем е възможно да се определи влиянието на вулканични изригвания в съседни екосистеми и тяхната способност да се рестартират в почви и растителност.
Но други явления като торнадо и дори земетресения (в зависимост от тяхната големина) може да не са достатъчно силни, за да предизвикат наистина значителни промени.
Може би едно от малкото явления, решени чрез катастрофизма, е изчезването на динозаврите поради внезапно и силно насилие, както и метеорит.
Религиозни последици
Теорията за катастрофизма е парадигма, силно проникната от църковно и библейско влияние. По времето на публичното му проявление, Църквата имаше голяма власт над академичните изследвания.
Кювие възприемаше някаква връзка между някои явления на креационистката теория и нейните катастрофални постулати, които той поръчал да съпоставя, позволявайки да се дадат отговорите на другия.
Поради тази причина истории като Ноевия ковчег се намират в теорията за катастрофизма като оправдание за присъствието на определени видове и изчезването и вкаменелостта на другите. Църквата се възползва от това, за да защити с научна поддръжка някои от най-невероятните си истории.
Нови понятия за земна античност
Катастрофизмът е един от многото опити да се определи възрастта на Земята и, може би, причината за нейното местоположение в галактиката и вселената, както и нейните уникални условия за жилищния живот.
Както всяка добра парадигма, въпреки че не можеше да се поддържа с течение на времето, катастрофизмът послужи да даде път на нови перспективи на геоложките знания и да модернизира процесите на изучаване и земно отражение.
Това би станало с появата на униформитаризъм или актуализъм, насърчаван от Хътън през 1788 г. в неговата "Теория на Земята", която би установила, че най-големите земни промени са били постепенни във времето и не са подложени на няколко тежки събития.
Нови последици
С течение на времето, катастрофичните подходи са подновени, пораждайки парадигма, известна като неокатастрофизъм, която се стреми да установи връзката, която катастрофалните събития (разглеждани преди като основна причина за промените) имат в постепенно променящия се процес. на Земята.
Това ново възприятие се работи професионално и допълва съвременните геоложки усилия да продължи дешифрирането на неизвестните на Земята.
