Кристеро война: причини и основни последици

Войната на Кристеро, Гуера де лос Кристерос или Кристиада е вътрешен въоръжен конфликт между 1926 и 1929 г. между правителството на президента Плутарко Елиас Калс, институцията на Римокатолическата църква, католическите вярващи и презвитерианците.

Той се провежда в селските райони на държавите от Агуаскалиентес, Гереро, Колима, Дуранго, Закатекас, Пуебла, Техуантепек, Оахака, Халиско, Наярит, Гуанахуато и Мичоакан.

Войната на Кристеро е резултат от някои антиклерически конституционни и правителствени мерки, които както католиците, така и презвитерианците считат, че са против религиозната свобода.

Точно то е провокирано от разкъсването на отношенията на Църквата с държавата, антиклерикалните мерки на Мексиканската конституция и Улиците.

В резултат на този кървав епизод на мексиканската национална история, настъпиха следните последици: възстановяване на религиозни служби, миграционно движение в други региони на страната и чужбина или създаване на политическото движение в Синарикиста в Мексико.

Смята се, че 250 хиляди души са загинали между цивилни и военни (Exploring Mexico, 2017).

Причини за войната в Кристеро

1 - Влошаване на отношенията с Църквата

Опитът да се раздели властта на Църквата и държавата започва от момента на независимостта на Мексико и след няколко либерални вълни през деветнадесети век.

Налице са и политически заявки между онези, които са били за и против ролята на Църквата в обществения живот. Определено през 1857 г. мексиканската конституция признава свободата на поклонение.

В Магна Харта от 1917 г. е предприета още една стъпка по отношение на нивото на секуларизъм в Мексико и са установени други мерки за ограничаване на нейните способности.

По този начин Конституцията от 1917 г. предизвиква напрежение в отношенията между Църквата и държавата, като прекъсва властта и властта, които са извършвали в продължение на векове, и че преди предшественика Магна Харта, през 1857 г., либералите се стремят да ограничат самолета. гражданин.

Към това трябва да добавим идеологически аспект на Плутарко Е. Калс относно неговата политическа позиция. Калс е бил незаконен син на алкохолик, който е оставил семейството си на съдбата си; майка му умира, когато е на две години.

За своето сирачество, Хуан Баутиста Калс, от когото той получава фамилното си име, се грижи за него и въвежда неговия атеизъм и омраза срещу католическата църква (Aleteia, 2017).

Няколко години по-късно той приема социалистически идеи, в които отчуждава големи земевладелци от своите земи и се застъпва за принцип на помирение на сектори, които му струват вражда с земевладелците и големите акумулатори на капитали.

Макар и никога да не се смяташе за воин на тази идеология, неговите каудилисти и социалистически действия го накараха да се идентифицира с този ток.

Така личните му ситуации, неговата президентска позиция и благоприятната правна среда насърчават Calles да се съсредоточи върху този аспект от обществения живот на своя мандат.

2 - Анти-клерикални мерки на мексиканската конституция от 1917 година

Конституцията от 1917 г., Мексико, е създадена като демократична, представителна и федерална република, чиято суверенна власт е изключително в народа (чл. 40).

В допълнение, други конституционни членове, които отделят властта на Църквата на държавата да гарантира светска нация, са установени.

Така член 4 урежда, че училищното образование на всички нива, начално, основно и по-високо, трябва да бъде светско в публичните и частните институции.

Член 24 предоставя свобода на вероизповедание на мексиканци и чужденци на частни места или които спазват определени законови условия.

Накрая, член 130 съдържа някои разпоредби относно формата на придобиване на наследство от църкви, липсата на признаване на правосубектност на религиозните групи, тяхната правна некомпетентност да се намесва в политиката, брака и др.

Въпреки че тези законови разпоредби съществуват от няколко години, в председателството на Calles те влизат в строгост, нещо, което раздразнява католиците, особено като се има предвид, че те съставляват мнозинството религиозна общност в страната.

3- Закон на улицата

Законът Calles е допълнителен закон от Наказателния кодекс, издаден на 14 юни 1926 г. и публикуван на следващия месец.

Тя включва серия от инструменти за упражняване на строг контрол, целящи ограничаване или потискане на участието на църквите в обществения живот (Explrando México, 2017); чл. 130 от Конституцията.

В същия ден от публикуването на закона публичният религиозен култ е преустановен и храмовете са предадени на съседския съвет (Cano Andaluz, 2006, стр. 44).

В сила на този закон, 42 храма са затворени на национално ниво, включително параклиси в частни домове, 73 манастира са били затворени и чуждестранни свещеници са били принудени да не се покланят, изгонвайки 185 от тях (Delgado Cantú, 2003).

Освен това, той ограничава един-единствен свещеник на всеки шест хиляди жители и е установено, че всички свещеници в страната трябва да се регистрират при президента на общината, където те са служили, като могат да упражняват служението си само на онези, които имат лиценз (Delgado Cantú, 2003).

Въпреки че член 130 ограничава канцеларските факултети до частната сфера, Calles превишава правомощията си дотолкова, доколкото се опитва да стартира в нареждането на църковната институция, нещо незаконно от конституционна гледна точка.

Само преди няколко дни, на 22 юли, Калс издаде Правилника за частните училища за светското обучение (Delgado Cantú, 2003). Всички тези ограничителни мерки повдигнаха яростта и възмущението на католическите вярващи.

Последици от войната в Кристеро

Кървавият епизод на войната в Кристеро, която започна като мирни демонстрации на гражданското съпротивление, прерасна в насилие и я превърна във вътрешна гражданска борба, която струва живота на повече от 250 000 цивилни и военни лица (Explrando México, 2017). Най-важните последици са:

1 - Възстановяване на религиозни служби и прекратяване на конфликти

В началото на закона „Calles“, Националната лига за защита на религиозната свобода се застъпва за постигането на договорено решение на напрежението.

Той приема закона, дори когато противоречи на директивите на Светия престол и съобщава на последната вътрешнополитическата ситуация, която се превръща в отхвърляне на Ватикана според решението на Калс.

На свой ред Църквата събра около два милиона подписа на своите вярващи, за да предложи конституционна реформа.

Конгресът отрече искането им, за да изберат високоефективен икономически бойкот, който радикализира позицията на правителството, а по-късно и на самите тях.

През 1929 г. Калс предава властта на Емилио Портес Гил, който след няколко опита за оправдаване, прекратява войната в Кристеро и започва период на "никодимски отношения" между тези две автономни области, т.е. държавата подаде оставка, за да приложи закона и църквата. подаде оставка, за да оспори публично наложените условия (Exploring Mexico, 2017).

Извън архиепископа никой от църковното тяло няма да коментира националната политика.

Конституцията не беше променена, но религиозните служби бяха възобновени, свещениците отново бяха оставени да носят дрехите си извън църквите и ограничаването на броя на свещениците и необходимия лиценз, за ​​който говори законът „кол”, бе премахнато.

2 - голямо миграционно движение в други региони на страната и чужбина

Както е естествено във времена на конфликти и политическо напрежение, много хора избягаха от зоната си на пребиваване в търсене на по-безопасни места.

Много мексиканци избягаха от насилието и потърсиха убежище в Съединените щати. До 1930 г. повече от един милион и половина мексиканци са емигрирали на север от границата (Mercado Vargas & Palmerín Cena, 2017), което представлява 10% от населението на Мексико по това време.

Във всеки случай трябва да се отбележи, че не всички разселени хора са се преместили след войната в Кристеро.

Миграционното движение е било и между държави от Мексиканската република и дори от провинцията до града. Спомнете си, че повечето католици, издигнати в оръжие, са селяни и битките на войната се провеждат в селските райони.

С умиротворяването между правителството и Църквата много от католиците, които все още са в оръжие, бяха отлъчени и загубиха работата си на полето, за да се включат в бойните действия.

Тази неблагоприятна ситуация мотивира много земеделски стопани да мигрират в градовете и да търсят нови начини за поддържане в тях.

3 - Създаване на политическото движение в Синарикиста в Мексико

Съгласието на никодимските отношения между държавата и църквата през 1929 г. не се виждаше добре от всички епископи и някои миряни.

От това несъгласие ще се появи легионно движение, съсредоточено най-вече в най-консервативните, католически и десни райони на война Кристеро: Гуанахуато, Мичоакан, Халиско и Керетаро.

Това движение е продължение на войната на Кристеро, но не от въоръженото въстание, а чрез пацифистките насоки на католическата йерархия чрез осъзнаването на социално-католическите изисквания.

На 23 май 1937 г. официално се основава това политическо, социално и културно движение, основано на католицизъм, фашизъм, антикомунизъм и национализъм.