Всичко за града, но без града: значение и произход

" Всичко за хората, но без хората ", чиято оригинална фраза на френски е " Tout pour le peuple, rien par le peuple " е фраза, която произхожда от Франция, и се позовава на идеята за почти абсолютна власт, поддържана от владетел, който дава на хората си това, от което се нуждаят, но без да им дава по-големи социални или политически качества, които могат да децентрализират режима си.

Тази фраза се приписва неточно на много владетели, които открито изразяват своята деспотична идеология.

Обаче, тя е често свързана с различни царе в различни нации, но в същото време. От крал Луи XV от Франция до испанския крал Карл III, включително кралица Катерина II от Русия.

Историческият корен на тази фраза е свързан с Просветения деспотизъм, известен също като Благотворен Абсолютизъм, форма на управление, където кралят има цялата власт и не е необходимо да оправдава действията си и където хората не трябва да критикуват или да съдят такива действия.

Основният принцип на това политическо движение е да поддържа приятен начин на живот в обществото, но без да дава власт или наистина важни решения на неговите жители.

Така монарсите осигурявали здраве, основно образование, едва стабилна икономика и културно развитие, но винаги отричали мненията и идеите на хората.

Всичко за хората, но без хората: повече от проста фраза

Просветеният деспотизъм се превръща в предпочитана форма на управление през осемнадесети век. По това време монарсите установяват правни, социални и образователни реформи, вдъхновени от идеологиите на прекурсора, наречен "Просвещението".

Сред най-известните просветени деспоти са Фридрих II (Великият), Петър I (Велики), Катерина II (Великата), Мария Терезия, Йосиф II и Леополд II. Обикновено те въвеждат административни реформи, религиозна толерантност и икономическо развитие, но не предлагат реформи, които подкопават суверенитета им или прекъсват обществения ред.

Илюстрацията

Основните мислители от епохата на Просвещението са акредитирани от развитието на критични теории на правителството за създаването и еволюцията на модерното гражданско общество, водено от демократичната държава.

Просветен деспотизъм, наричан още просветен абсолютизъм, е една от първите доктрини, произтичащи от правителствените идеали на Просвещението.

Концепцията е официално описана от германския историк Вилхелм Рошер през 1847 г. и остава спорна сред учените.

Просвещените деспоти твърдят, че истинската сила произтича не от божествено право, а от социален договор, чрез който един деспот има властта да управлява, а не от всяко друго правителство.

Всъщност, монарсите на просветения абсолютизъм засилили авторитета си, като подобрили живота на своите поданици.

Тази философия предполага, че суверенът знае по-добре интересите на своите поданици, отколкото самите те. Монархът, който пое отговорността за проблемите, възпрепятстваше политическото му участие.

Разликата между деспот и просветен деспот се основава на широк анализ на степента, в която те са приели епохата на Просвещението.

Въпреки това историците обсъждат истинското прилагане на просветения деспотизъм. Те разграничават личното "осветление" на владетеля от това на неговия режим.

Водещите илюстрирани деспоти

Поради важността на техните действия като владетели:

1. Фридрих II от Прусия : той е най-трансценденталният деспот на Прусия и революционизира пенитенциарните обичаи, дисквалифицира преследването и страданията, които баща му практикува в благородниците, създава училища за насърчаване на образованието, насърчава културното и доходоносно производство и постановява религиозна философия,
2. Екатерина II Велика : монархична Русия царува от 1729 до 1796 г. В деня си построява училища и санаториуми, преобразува и обновява някои столици, систематизира публичната администрация и пречи на Църквата.
3. Йозеф II на Германия : кралят на Германия премахна робството и прекрати изтезанията, направи собственост на църквата свои собствени, създаде училища, клиники и домове за отглеждане, предоставила безплатно поклонение на всички религии и установила почести на свещеническата класа на католическата църква и аристокрацията.
4. Маркес де Помбал : Португал е, който подготвя и ръководи бюрократични, финансови и общи промени, които стимулират развитието на търговията. Той също така разреши освобождаването от данъци за износ, учредил Кралската банка, прогонил езуитите, които живеели в неговия народ и подпалил милицията.

Повечето от иновациите, създадени от просветените тирани, продължиха малко. Повечето от промените, които те осъществиха, бяха премахнати по-късно от царете, управлявали след тях.

Краят на деспотизма благодарение на революцията

Деспотизмът е бил имплантиран в цяла Европа около втората половина на осемнадесети век. Това е комбинация от абсолютистични елементи на политическия режим на времето с нови понятия от илюстративната идеология.

Въпреки това, много мислители от онова време обсъждаха произхода на отдалечената сила на короната. В търсене на рационално обяснение за невежеството на хората по социални въпроси, герои като Русо се опитаха да накарат хората да бунтуват правителството, обяснявайки, че властта идва от хората, а не от царя.

За да постигнат това, лидерите възприемат вид на авторитет, който търси защита на хората и художествен, педагогически, производствен, производствен и научен прогрес.

Въпреки това, мненията на хората бяха игнорирани, което доведе до мотото "всичко за хората, но без хората".

Мъченията бяха изтласкани и смъртната присъда беше почти изчезнала. Църквата видя своята власт, подчинена на държавата, разширената бюрокрация и държавните субекти, които са централизирани.

Просветеният деспотизъм се опитваше мрачно да укрепи империята на царете, без да наруши организацията на властта и свободите на всяка социална класа. Социалната структура на стария режим беше имитирана, за да не се налага да се занимава с аристокрацията.

Въпреки изтънчеността на владетелите, влошаването на политическата област за част от най-силните хора в икономическата сфера, буржоазията, която трябваше да понесе най-голямата фискална тежест, предизвика смъртта на системата и доведе до раждането на диктатурата монархия, която започва да се оформя с Френската революция през 1789 година.