Учебни: история, характеристики, значение, представители и техните идеи

Схоластичната философия е форма на мислене, развила се през Средновековието, времето, в което са възникнали първите учебни центрове в големите западни градове. Схоластиката е философията, практикувана през Средновековието в християнски и европейски контекст, особено през XI и XIV век.

Според различни изследователи средновековната философия се характеризира с обединението на различни догми от монотеистични убеждения (като християнството, исляма или юдаизма) с основните понятия на езическата философия, особено с експлоатирания рационален подход. от мислители като Платон и Аристотел.

Някои автори дори твърдят, че Платон и Аристотел се радват на по-голямо признание в средновековието, отколкото в техния собствен период, тъй като гръко-римската култура предпочита предпочитанията на епикурейските и стоическите училища.

Схоластиката като дисциплина се развива в силна богословска област, тъй като средновековните мислители се считат за теолози, а не за философи. Това доведе до разделяне на режима на третиране и в съдържанието; интензивността на усвояване на монотеистичната традиция с езическото предполага конфликти.

Например, езическата философия потвърждава, че материята и светът са вечни, защо те не могат да имат начало във времето. Това противоречи на християнските и монотеистичните убеждения, тъй като тези религии твърдят, че Бог е създал света и материята в определен момент във времето.

Някои автори като Аристотел отричаха безсмъртието на душата, която коренно се различава от средновековните религии, чийто есхатологичен и морален полк се основава на наградата и наказанието след смъртта в този земен свят.

Поради тази причина средновековната философия трябваше да се сблъска с този основен проблем чрез множество конкретни проблеми, опитвайки се да примири разума с вярата. Основният акцент на схоластиката се състои в търсенето на съвместимост на християнските догми с рационалното познаване на техните гръко-латински предшественици.

Произход и история

Произход и исторически контекст

Първият етап - от гледна точка на приспособяването на езическата философия към монотеизма - е осъществен от юдаизма и християнството през І и V век. C.

През първия век равин Филон от Александрия решава да създаде доктрина от философски характер, която да е отговорна за тълкуването на съдържанието на юдаизма чрез стоиковите и платонските концепции. Този ток е известен като Юдео-Александризъм.

От своя страна, християнството е осъществило тази адаптация няколко десетилетия по-късно, в периода, известен като патристика, през 2-ри и 5-ти век след Христа. В. Този съюз между езическа и християнска мисъл доведе като следствие произхода на доктрината, която беше в основата на цялата по-късна теология на Западна Европа.

Закриване на училища

Свети Августин от Хипо е един от първите, които тълкуват християнските догми с основите на Платон; След това християнството е официалната религия на древната Римска империя, философията вече не се упражнява за известно време на Запад.

Това е така, защото император Юстиниан забранява преподаването на каквато и да било християнска доктрина, което е довело до затварянето на всички философски училища, които са били в Атина, като Лицей и Академията.

Учителите, които са били в тези училища, се преместват в Сирия и Персия, области, които по-късно са завладени от ислямската религия през седмия век.

Това събитие не беше съвсем отрицателно: ислямистите можеха да се свържат с езическата философска традиция, която доведе до началото на фалшивия философски поток, който търсеше по-рационално тълкуване на Корана.

Възстановяване на философската традиция чрез диалектика

Възстановяването на философската традиция започва да става в християнските територии благодарение на основаването на катедрални училища и университети, които са били тясно свързани с развитието на градовете, буржоазията и градската култура.

Университетите бяха разделени на четири основни факултета: право, медицина, либерални изкуства и теология.

Изследванията, свързани с теологията, се считат за най-важни; въпреки това, факултетът по изкуствата увеличава популярността си благодарение на престижа си в диалектиката, дисциплината, която се грижи за разсъжденията и логиката.

Окончателният импулс на новата философия се появява, когато теолозите поглъщат диалектичните подходи, за да ги приложат към рационалната теология.

По този начин възниква схоластиката, чийто термин се отнася до академичната философия, която се изучава в университетите, както във Факултета по изкуствата, така и в теологията. "Схоластика" означава "философия на учениците"; С други думи, философията на университетските преподаватели.

функции

Схоластичната философия се характеризира главно с помирението и подреждането на универсалните въпроси, поставени от гръко-римската култура, заедно с търсенето да се разберат по рационален начин предписанията, повдигнати от свещените писания и от Православната християнска църква.

Следователно, аристотеловите методи бяха приложени към религиозното въображение, което бързо нарастваше на западната територия.

Схоластиката е посветена на култивирането на аристотеловия силогизъм, както и на емпиризма и изследването на реалността; последните два аспекта обаче не бяха особено предпочитани в средновековната философия.

По същия начин схоластиката е добре известна с модела си на преподаване, който характеризира тази философска доктрина. Като метод на обучение, схоластиката предлага три стъпки:

Четене или lectio

Тази стъпка се състои в изграждането на буквални коментари, идващи от авторитетни текстове, като например библейски фрагмент или философски трактат. Тази стъпка се състоеше в учението да се четат християнските заповеди.

Въпрос или Quaestio

За да извършат тази стъпка, студентите-читатели трябваше да поставят под въпрос четените текстове; Този въпрос обаче не беше критичен, а се съсредоточи върху сравнението на различни версии, за да се разрешат съмненията или тълкувателните противоречия.

Дискусия или спор

Последната стъпка се състоеше в диалектически метод, при който студентите трябваше да разкрият анализираните и сравнени идеи по време на четенето на творбите. Това трябваше да бъде направено пред академиците, които имаха властта да аргументират.

важност

Значението на схоластиката се крие във факта, че този ток предполага възстановяване на рационалния и философски начин на мислене, давайки път на други философии, които се развиват по-късно и които ще формират същността на Запада.

В допълнение, схоластиката е ключова доктрина в съвременното академично образование, тъй като методът на преподаване все още се използва днес; Разбира се, със своите модерни и съвременни варианти.

По подобен начин схоластиката позволява разделянето на разума (философия) и вярата (теология), което по-късно повлиява на мисълта за Възраждането. Това се отразява и на по-късното разделяне между църковната йерархия и държавата, тъй като те стават диференцирани организации.

Представители и техните идеи

Кентърбъри Анселм

Кентърбъри е роден през 1033 г. и от ранна възраст проявява истински интерес към религиозните проблеми. Той направи някои изследвания на латински и реторика, което го накара да бъде част от бенедиктинския ред. През 1060 г. той влиза в манастира, където печели слава по замайващ начин.

Анселмо дьо Кентърбъри е един от най-важните представители на схоластиката, тъй като според авторите, като историкът Жусто Гонзалес, Анселмо е първият, след векове на мрака, да въведе отново разума в религиозните въпроси по систематичен начин.

Педро Абелардо

Той е роден в Бретан, в регион, наречен Le Pallet. Той напуска дома си, за да учи философия в Париж с Уилям де Шампо, известен с реалистичния си подход.

Следвайки схоластичната линия, Абелардо публикува през 1121 г. произведение, озаглавено „ Договор за Троицата” . Тази работа е осъдена и изгорена по време на осъществяването на католически съвет в Соасон.

Абелардо държеше идеите на концептуализма, много свързани с правилата на Платон. Неговият възглед срещу естествения схоластичен реализъм също беше много спорен, тъй като Абелардо дори постави под съмнение собствения си поток.

В книгата си Sic et Non той твърди, че религиозната вяра трябва да бъде ограничена до рационални принципи. Някои от тези твърдения бяха етикетирани като еретични.

Тома Аквински

Той е сред средновековните мислители, които са имали най-голямо влияние не само в своето време, но и в съвременната католическа теология.

Той е роден в Roccasecca, Италия. Учи в манастира Монтекасино и в университета в Неапол. Той е канонизиран от папа Йоан XXII през 1323 г. и е обявен за Доктор на Църквата от Пий V през 1567 година.

Акино се характеризира с утвърждаване, че нищо не може да съществува в разбирането, ако преди не е преминало през сетивата. Той също така твърди, че човешкото знание първо започва с конкретното и след това влиза в универсалното, както и първо чрез конкретното, а след това и в абстрактното.

Следователно, след като сетивата уловят чувствителния обект, въображението запазва или записва образа на този обект и след това се абстрахира от разбирането, което се стреми да разбере всичко, което има конкретно и конкретно.