Франсис Бейкън: Биография, философия, приноси и творби

Франсис Бейкън (1561-1626) е известен английски философ, политик, адвокат и писател, чиито познания го правят баща на философския и научния емпиризъм. Неговите приноси са синтезирани в три жанра; литературен, политически и философски. Последният е най-важен за шедьоврите като „Напредъкът на знанието” (1605) и индикациите за интерпретацията на природата ( Novum Organum ) (1620), неговото основно творение.

Неговите изследвания се фокусираха върху преформулиране на техниките на научното изследване, защото според него заключенията, получени за природата, бяха не само погрешни, но и възпрепятствали развитието на науката.

За сър Франсис Бейкън сетивата представляват фундаменталната основа на знанието, а откриването на природата и нейните явления е целта на разследването.

Чрез разсъжденията, изложени в работата му върху моралните и политическите постижения през 1597 г., той е известен като един от най-големите основатели на есето в Англия, метод, който освен, че предоставя споделен интелектуален опит, е лесно разбираем.

биография

Детство и изследвания

Франсис Бейкън е роден на 22 януари 1561 г. в Лондон, Англия. Той беше син на сър Никълъс Бейкън, носител на важния печат на Елизабет I и Ан Кук Бейкън, една от най-просветените и образовани жени на своето време.

Майка му е била отговорна за образованието му през първите години от живота си по пуритански и калвинистки принципи.

След посещаването на университета в Кеймбридж и престижното юридическо училище Gray's Inn в Лондон, Бейкън става член на британския парламент през 1584 година.

Въпреки това Елизабет I нямаше много благодарност, поради което кариерата му успя да просперира, когато крал Джеймс I дойде на власт през 1603.

През същата година Бейкън получава титлата рицар, заедно с правото да носи печата на короната, след като баща му умира.

Първи изследвания по философия

Истинските интереси на Бейкън обаче бяха ориентирани към науката. Важно е да се има предвид, че по-голямата част от научната работа, разработена по това време, се фокусира върху идеите на Древна Гърция и аристотелската мисъл.

По този начин Бейкън започва с изучаването на различни научни принципи, основани на методологията на Аристотел.

Според него научната истина в крайна сметка може да бъде разкрита, ако няколко интелигентни мъже обсъждат дадена тема за значителен период от време.

С течение на времето Бейкън постави под въпрос този авторитарен аргумент, търсейки реални доказателства, за да докаже своята истинност.

Novum Organum

Така през 1620 г. той решава да напише и публикува идеите си в книгата „ Индикации за интерпретацията на природата“ (Novum Organum). Там той посочи правилния начин, по който човешките същества могат да придобият знания по естествен начин.

Преди публикуването на Novum Organum политическата кариера на Бейкън продължи да нараства. През 1618 г. той е назначен за канцлер, заемайки най-мощната политическа позиция в Англия.

Също така през 1621 г. е назначен за виконт на Сейнт Олбанс. През този период Парламентът отрицателно посочи, че е приел няколко подкупи.

Благодарение на повдигнатите срещу него обвинения, Бейкън беше глобен, арестуван и отменен от съда. Въпреки че царят му прости публично, неговата публична и политическа кариера ще приключи в този период.

смърт

След като напусна затвора, Бейкън се оттегля в дома си в Gorhambury, Hertfordshire, където продължава работата си по писане. Умира на 9 април 1626 г. в Лондон.

философия

Мисълта на Франсис Бейкън се смята за един от основните и първи в контекста на съвременната философия.

От ранна възраст Бейкън смяташе, че е необходимо философията да генерира ползи в ежедневието и че цялата тази доктрина на мисълта, останала в академичната област, е стерилна.

Бейкън вярва, че все още има много пречки, които пречат на хората да мислят за една по-реалистична и истинска философия на природата. Следователно, неговото намерение е да премахне тези препятствия и да предложи различен тип мислене.

След това Франсис Бейкън се фокусира върху това, което той нарича естествена философия, която по-късно ще бъде известна като физика.

Истинското намерение на Бейкън беше да дойде да разбере ежедневните ситуации и по какъв начин може да се направи така, че хората по принцип да могат да приложат подобрения в тези ситуации.

Абстрактно мислене

За Бейкон абстрактните аспекти са предпочитани от т. Нар. Интелектуален елит и той смята, че прекомерният анализ на тези проблеми няма положителен ефект върху хората, които се интересуват от повече земни сфери, най-малкото.

Затова за Бейкон мисълта за Платон и Аристотел се фокусира по погрешен начин, така че много рано той стана противник на тези видове мислене.

За Бейкън и двете науки и всички художествени изрази трябва да бъдат достъпни за човека и да бъдат отговорни пред него.

Един от важните моменти в мисленето му е, че той отдава особено значение на анализа и откриването на това, което подобрява качеството на живот на хората, чиято истинска функционалност се вижда в резултатите, получени от едни и същи хора.

Наука и религия

Що се отнася до религията, за Бейкън не е било оправдано, че Църквата се чувства застрашена от еволюцията на науките.

Бейкън вярваше, че е възможно много малко познания за науките да имат отрицателно влияние върху религиозните вярвания на хората, което ги кара да помислят за несъществуването на Бога.

Бекон обаче заявява, че напротив, когато има дълбоко и широко познание за науките и техните последствия, то прави човешките същества отново да вярват в Бога.

Един от аспектите, които Бейкън ясно установява, е неговото пренебрежение към дискусиите на базата на теологията, защото смята, че те предизвикват много конфликти и че те са неблагоприятни за създаването на мирен социален контекст.

Демократизация на философията

Позовавайки се на Франсис Бейкън, някои автори подчертават факта, че този учен успява да демократизира философията, като се има предвид, че най-интересният елемент за него са делата на хората.

Бейкън вярва, че материалният прогрес е важен, но сам по себе си няма да генерира абсолютно щастие у хората.

За него единственият начин, по който е възможно този материален напредък да доведе до по-голямо щастие, е ако основата, върху която се изгражда този напредък, е любовта, която не се разглежда като идея или концепция, а се отразява в конкретни произведения.

Отхвърляне на древната философия

Франсис Бейкън стана твърд противник на древната философия, особено на гръцката философия. Той смяташе, че тази мисъл няма никакво приложение в ежедневния живот, така че не беше полезна.

Част от идеите на Бейкън могат да бъдат обяснени в протестантското течение на времето, което показва отхвърляне на философията, основно защото не се счита за дейност за практически цели. Бейкън вярваше, че аристотеловата логика работи само за устни спорове.

Франсис Бейкън може да се счита за представител на протестантската мисъл, чиито основи намаляват значението на съзерцателната мисъл. Именно в този контекст Бейкън счита, че така наречената схоластична философия е в противоречие с човешкото същество, тъй като нейният характер е чисто съзерцателен и дори спекулативен.

За Бейкън само фактът, че елементите са практични, показва дали те наистина са верни.

подход

Центърът на мисленето на Франсис Бейкън е в резултатите. Предложената от него философия се основава на логиката на процес, който е от технико-научен характер.

Бекон въвежда експериментите като онези инструменти, които служат за доминиране на природата, чрез които е възможно да се изброят данните и да се интерпретират според това, което чувствата ни накараха да наблюдаваме или възприемаме.

За Бейкън има редица предразсъдъци, които той нарича идоли, което е голяма пречка за разбирането на света от човешките същества. Бейкон вярва, че способността за разбиране на мъжете е много по-ниска, така че е необходимо да се отървем от тези предразсъдъци, които замъгляват това разбиране.

Идолите, споменати от Бейкън, са четири: от пещерата, племето, театъра и площада или форума.

- Идолите на пещерата са предразсъдъците, които са придобити от хората в резултат на полученото образование, както и всички онези навици, които са получени с течение на времето.

- Идолите от племето съответстват на предразсъдъците, които са широко разпространени сред всички хора, които са част от едно и също общество.

Идолите на театъра са тези, които идват от това, което Бейкън смята за фалшива философия.

- Идолите на площада или форума са тези, които съответстват на предразсъдъците, научени в резултат на злоупотребата с езика, които често се използват по неточен начин.

Научен метод

След като изброи основните предразсъдъци, с които се сблъскват човешките същества, Франсис Бейкън установява важността на подреждането на опита, така че резултатите, получени от наблюденията, са възможно най-близо до истината.

Именно в тази област той въвежда логическата индукция като основен елемент на научния метод.

За Бейкън има три основни елемента за организацията и последващото тълкуване на данните, получени от наблюдението. Към множеството от тези три елемента той го нарича Теория на трите таблици.

Първата таблица бе наречена от Бейкън като "таблица на присъствието" и съответства на сценария, в който трябва да се посочи в кои случаи се случва явлението, което се наблюдава.

Втората таблица се нарича "таблица на отсъствието" и е мястото, в което трябва да се посочи кои са случаите, в които не се генерира явлението, което се изучава.

Накрая, третата таблица се нарича "таблица на градусите" и съответства на сценария, в който ще бъдат посочени случаите, в които въпросното явление показва разлики в различните степени на интензивност.

Най-значим принос

Есето

Есето е текст, написан на проза, в който авторът развива своите идеи по даден въпрос с характер и личен стил.

Въпреки че есето първоначално се появява през 1580 г. с произведение на френския писател Мишел дьо Монтейн, през 1597 г. Франсис Бейкън прави есета „ Есеи”, състоящи се от десет писания, които биха го направили според неговите съвременници - основния референт на есето.

Тези писания, усилени във второто издание (1612 г.) с 38 допълнителни есета - обозначени от Бейкън като "пресъздаване на другите ми изследвания" - постигнаха голяма популярност за тяхното просто оформление, без украшения на лингвистиката и адресирани въпроси от обществен или частен характер., анализирани от различни гледни точки.

Novum Organum

През 1620 г. Франсис Бейкън пише творбата си Novum Organum ( индикации за интерпретацията на природата), която защитава науката като подходящ метод за човек да има контрол над природата.

В следващия раздел ще разгледаме внимателно тази работа.

Индуктивен метод

Индуктивният метод осигурява на изследователя общи данни от по-подробен. Тази концепция обобщава какво казва Мора (1990), който заявява, че:

Тя се състои от тази формална логическа процедура, която започва от универсалните принципи (дедуктивен метод) и след това се прилага към конкретни факти или случаи, или се осъществява в обратна посока (индуктивен метод), т.е. логически заключения или обобщения с по-универсален характер . (P.211)

Бейкън се опита да създаде чрез индуктивния метод практически инструмент за анализиране на опита, като се започне от много специфични или общи характеристики на анализираните фактори и по този начин се стигне до по-обобщено заключение.

На този велик философ се приписва логика в индуктивизма, формула, която е от голямо значение за развитието на научните изследвания и подобряването на научните хипотези.

Използване на технологията

По време на кариерата си Бейкън изработва обширно документално тяло. Въпреки че анализите им на научна мисъл не са имали съществено въздействие, начинът, по който трябва да се извършва научната работа, служи като насока.

За Бейкън използването на технологии е от съществено значение и трябва да бъде демократизирано. Той твърди, че през седемнадесети век хората са използвали по-добри технологии, в сравнение с това, което съществува в класическата епоха.

Някои примери, които Бейкън изтъква, са печатната преса, която позволява демократизацията на знанията; барут, който дава повече сила на армиите; и магнитния компас, който улеснява навигацията на корабите и позволява откриването на Северна и Южна Америка.

Новият научен свят

В книгата си Instauratio Бейкън посочва, че знанията могат да бъдат открити във всички човешки дейности.

Благодарение на него мислителите започват да се отдалечават от идеите на класическите мислители (от средиземноморските територии) и започват да издигат методи за изследване на природата, някои от които важат и до днес.

Научната област бе обогатена както от икономическа, така и от интелектуална гледна точка благодарение на постулатите на Бейкън и на откритията, получени от тях.

Отхвърляне от класическата философия: нов начин на мислене

През седемнадесети век повечето професори и мислители са били отговорни за изучаването на думите на Аристотел и неговите изследвания върху природата, сякаш са абсолютни истини. Никой учен не е позволил науката да бъде изучавана по друг начин.

Бейкън, от друга страна, отговаряше за замяната на произведенията на Аристотел и Платон (въз основа на логически и философски аргументи) с ново изследване и научно познание (основано на експерименти и наблюдения).

Той също възразява срещу тенденцията на Аристотел, Платон и повечето гръцки философи да смесват научни и религиозни идеи.

Бейкон смята, че науката и религията трябва да се изучават независимо един от друг. Той много се различаваше от тези, които смятаха, че законите на природата са част от "по-висша" цел.

Бейкън си мислеше, че законите на природата са в света, готови да бъдат открити, и ако е възможно, да бъдат експлоатирани.

Въпроси за природата

Бейкън вярва, че тайните на природата не са лесни за разкриване. Тя предложи, за да знае какво може да предложи, трябва да работим енергично, като задаваме възможно най-много въпроси.

За да открием тайните на природата, трябва да използваме експериментиране и въпроси. Само тогава можем да разкрием истината, която е в нея.

Истината на природата не се разкрива от философското наблюдение на Аристотел, а надхвърля медитацията и идеите.

Истината за природата се разкрива с помощта на данни, събрани по последователен и организиран начин. Тези данни се анализират по-късно.

Емпирична теория на философията

За Бейкън природата може да бъде позната само чрез сетивата. Това трябва да бъде единственият обект на изследване, тъй като има много качества и форми.

Така Бейкън твърди, че тълкуването, което сетивата правят за природата, винаги е вярно и представлява първичен източник на знания.

Бейкон остави в наследството си идеята за послушание на постоянно променящия се характер и съставен от закони.

Според преценката на Бейкън природата никога не би могла да бъде доминирана, защото материята, която я съставя, винаги е в движение.

строежи

Франсис Бейкон произвежда няколко творби, поставени в различни области, сред които политически, литературни и философски. По-долу са представени две от най-важните му творби в областта на философията:

Напредъкът на знанието

Напредъкът на знанието е дело, публикувано от Бейкън през 1605 г. Смята се, че тази книга е просто проект за това, което се счита за основната работа на Бейкон, наречена Novum organum .

Различни изследвания обаче показват, че напредването на знанието съответства на работата сама по себе си. С интересен подход говорим за корена и еволюцията на мисълта на Франсис Бейкън.

Това е едно от първите произведения на Бейкън, което започва да се случва, когато този автор е вече на 40 години, защото преди това се е посветил изключително на политиката.

Novum organum scientarum

Заглавието на това произведение се превръща в испански като Нови инструменти на науката и съответства на най-подходящата книга на писанията и е публикувана от Франсис Бейкън.

Книгата е създадена с основна цел; дискредитират аристотеловите произведения, известни като Органон, които според Бейкън отразяват редица грешки, известни като "идоли": на племето, пещерата, обществения площад и театър.

В Novum Organum (1620) Бейкън обяснява, че:

„ Човекът, с падането си, е загубил състоянието си на невинност и своята империя над творението, но една и друга загуба може частично да бъде поправена в този живот, първият за религията и вярата, вторият за изкуствата и науката »(стр.199).

Бейкън напълно не одобрява теориите на Аристотел и упреква методите му, като вярва, че те са безполезни, защото се радват на досаден стил, ориентиран изключително към дебати, а не в полза на създаването на творби с голяма стойност за човешкия живот.

Бейкън заключи, че индустриалната революция ще отвори пътя към големите предизвикателства, които ще принудят хората да намерят практически инструменти, които биха попречили на аристотеловата логика.

В Novum Organum се различава от Organon на Аристотел в два приноса: метод за изпълнение на напреднали индукции, и друг за изключване, в който Бейкън предлага първоначално да се получат широки и точни данни и след това да се премахнат някои от тях (теория). разрушителни).

Тогава той поставя конструктивен метод, който той нарича "теория на трите таблици"; първата е таблицата на присъствието, в която е посочено пространството, в което се случва това явление.

Противоположната таблица е посочена в таблицата за отсъствие, т.е. в която не е даден този характер. И накрая, има таблица от градуси, която показва различните степени на интензивност, в която се наблюдава околната среда.