Каква беше философията на Просвещението?

Философията на илюстрацията е вдъхновена от новите вълни на рационалното мислене на ХVІІІ и ХVІІІ век с Декарт начело и нейното методично съмнение, както и физическите закони, които характеризират научната революция на Исак Нютон.

Просвещението е европейско интелектуално движение (особено във Франция, Англия и Германия и американските му колонии), което се е случило между 1688 г. и Френската революция.

Той имал заявената цел да разсее тъмнината на човечеството чрез светлините на разума. Мислителите на този период смятаха, че човешкото познание може да се бори с невежеството, суеверието и тиранията.

Просвещението имаше голямо влияние върху икономическите, политическите и социалните аспекти на времето. Неговото мото, според Имануел Кант: Saper aude! Имайте смелостта да служите на собствения си разум!

Това влияние в Латинска Америка е довело до колониалния разрив и движенията за независимост, както и до идеите, които се отразяват в проектирането и изграждането на тези страни през XX и XXI век.

Просвещението насърчава така наречената революция на знанието. За последователите на това движение науката и методът са основите на напредъка. Критиката, която използва анализа като инструмент, ще бъде общият знаменател на просветените.

От друга страна, Просвещението генерира капиталистическа концепция за природата, защото се основава на идеята, защитена от Бейкън, че знанието е сила.

Това е идеята, че генерирането на знания предполага форма на господство и експлоатация на силите и ресурсите на природата.

Илюстрация и философия

Просвещението е повлияно от идеите на Блез Паскал, Готфрид Лайбниц, Галилео Галилей и други философи от предходния период, а развитието на света е подхранвано от идеите за различни движения:

• антропоцентризъм
• Рационализъм (Рене Декарт, Блез Паскал, Никола Малебранш, Барух Спиноза, Готфрид Вилхелм Лайбниц)
• Емпиризъм (Франсис Бейкън, Джон Лок и Дейвид Хюм)
• Материализъм (La Mettrie, D'Holbach)
• hypercriticism
• прагматизъм
• Идеализъм (Джордж Бъркли и Имануел Кант)
• Универсализъм.

антропоцентризъм

Вече Бог и религията не са център, а човешко същество, и особено неговата материална и чувствителна причина. Понятието за човешкия прогрес възниква като непрекъснат и неопределен процес.

Нигилизмът (Казанова, Пиер Чодерлос де Лаклос), масонството, деизма (Волтер), агностицизмът, атеизмът (Пиер Бей, Барух Спиноза, Пол Анри Дитрих), дори либертинизмът се появяват в литературата, както в Маркиз де Саде, така се казва, че светлините също разкриват тъмната страна на човешкото същество.

рационализъм

В рамките на тази мисъл няма място, различно от разум и чувствителен опит. Страсти и чувства замъгляват човешкия разум и следователно пречат на всичко. Естетиката е белязана от хармония.

Рационализмът беше използван като начин да се докаже съществуването на върховно същество, дори когато философи като Волтер и Жан-Жак Русо поставиха под съмнение институции като Църквата и държавата. Лейбниц формулира философията си на оптимизъм.

емпиризъм

Емпиричният и аналитичен разум, вдъхновен от творбите на Нютон и Лок, преминава в предната част на сцената и според него опитът е произходът на всички знания.

Експериментирането е начин да се разбере логиката на фактите. Аналитичният метод се прилага за всички области на знанието, защото се смята, че се дава от самата човешка природа. В този случай, анализът се състои в наблюдение в последователен ред на качествата на даден обект.

материализъм

В това движение материята е единствената реалност и затова мисълта е материално явление. Демокрит, Епикур и Лукреций са първите материалисти и като такива те отричат ​​всеки дуализъм между творение и създател, между тялото и душата.

За материалистите всичко се обяснява с движението на материалните частици, без това движение да изисква някаква трансцендентна причина.

Но материализмът от тази епоха постулира природа, която трябва да бъде водач за човека, за разлика от религията.

Тази позиция беше разпространена във физиологичното поле от Холбах и Ла Метерий, а в социалната област от Хелвеций. Също така в това движение е вписан историческия материализъм на Карл Маркс.

hypercriticism

Всичко това се съмнява, критикува и подобрява. Всяко знание, което не се подчинява на светски и материалистични принципи, се отхвърля. Всички културни изрази се използват за поставяне под въпрос на това знание.

Цялата тази критика води до реформи: историята започва да се документира строго; науките станаха емпирични; политически и социални революции възникват с стремежи на по-справедливи правителства с разделяне на властите и право на глас.

Обществата са създадени, за да се подобрят във всички дисциплини и по този начин започва демографския растеж, който все още виждаме днес.

прагматизъм

Това е доктрина, която възприема като критерий за истина практическата стойност на нещата и явленията; само онова, което е полезно, заслужава да се направи: изкуството, културата, политиката и т.н. трябва да имат дидактическа, морална или социална цел.

идеализъм

Тази философия намалява реалността към битието и битието към мисълта. Привилегията добър вкус и пуризъм е север във всички области. Временните и историческите са изключени.

универсализъм

От това движение се приема културната относителност. Френският се приема за най-добър. Появяват се утопиите на колективното управление, които произтичат в края на френската революция.

Социална и политическа философия в Просвещението

• Аристократичният либерализъм, представен от Монтескьо, твърди, че произходът на обществото и правото не се намира в обществения договор, а в природата на човека и обстоятелствата около него. Идеалната форма на управление трябва да се характеризира с: разделение на властите, междинни органи и децентрализация.
• Политически утилитаризъм : те са консервативни и материалистични.
• Бунтовници и утопии : демократични идеи и идеята за пролетариата.

Накратко, Просвещението е било време за напредък на рационалното познание и усъвършенстване на техниките на науката.

Някои смятат, че привилегированата причина, а не религията е това, което позволява на движения като Френската революция или американските движения за независимост да се осъществят.

И дори когато се хранеха с многобройни философски движения, това, което имаха общо, беше твърдо убеждение в стойността на човешкия разум за прогреса на обществото във всички области. Дедуктивният анализ и натурализмът поставят началото на пътя към реалността.