Конфуций: биография, философия, приноси и текстове

Конфуций (551 г. пр.н.е. - 479 г. пр. Хр.) Е китайски философ, учител и политик. Подходите му оказват голямо влияние върху образованието, както и върху моралните и социални норми и върху начина на управление на правителството. Тя се превърна в предшественик на конфуцианството.

В неговата доктрина той укрепва ценностите на китайското общество, които традиционно го характеризират. Семейството и предците са много важни в своето мислене, освен че се разглеждат като елементи, които представляват основите на една добра правителствена структура.

Конфуцианската мисъл е особено забележима в династиите Хан, Тан и Сун. Моралните предложения на Конфуций изиграха основна роля не само за азиатските общества, но и за останалия свят.

Конфуцианството не е религия само по себе си, но има духовни аспекти и показва кодекс на поведение, в който уважението и дисциплината са ключови. В популярното "златно правило", създадено от Конфуций, е предвидено, че никой не трябва да прави друго, което не иска да направи за себе си.

Подходящи данни за Конфуций

Конфуций е роден в благородно семейство, което е попаднало в икономически позор след смъртта на баща си, когато е бил само дете. Въпреки това той получи добро образование, което му позволи да се издигне на високи постове, като министър на правосъдието.

След навършване на 30-годишна възраст Конфуций вече заема своето място в обществото като важен учител, тъй като е усвоил шестте основни изкуства в китайското образование. Той смята, че аристократите не трябва да поддържат монопол върху образованието, тъй като всеки може да се възползва от обучението.

Политическа кариера

Неговата най-важна политическа кариера възниква, когато има около 50 години. С течение на времето обаче останалите китайски благородници не се интересуваха от визията си, тъй като придаваше голямо значение на моралната коректност и това застрашаваше техния богат начин на живот.

Когато усети, че инвестира времето си напразно в двора на краля на Лу, той решава да изостави позицията си и да се посвети на преподаването. В неговото изгнание учениците, които той го придружаваше повече от десетилетие.

Виждайки, че никоя друга държава в района не би му позволила да осъществи реформите, които визуализира, Конфуций се върна в царството Лу, където посвети живота си на изучаването и анализа на класически китайски текстове.

Позицията на Конфуций за правителството е, че тя трябва да създаде силен морал у гражданите, така че те да не се въздържат от извършване на неправомерни действия единствено с цел избягване на наказанието, а за срам да се направи нещо, което би подкопало техните ценности.

Той смята, че един цар трябва да ръководи държавата с добродетел, за да бъде достоен да остане начело на своите поданици и следователно да бъде подражан от всички онези, които са живели под неговото управление в собствените си домове.

завещание

По време на завръщането си в Куфу, неговия роден град, Конфуций починал през 479 г. а. В. Последователите му организирали подходящо погребение, но той умрял, мислейки, че неговите теории не могат да постигнат очакваното от него социално въздействие.

Учениците, които той е инструктирал през целия си живот, възлизат на 3000 по това време, от които повече от седемдесет ученика успяват да овладеят шестте класически китайски изкуства, както Конфуций.

Впоследствие тези студенти продължават да изпълняват наследството на своя учител чрез конфуцианството. Те организирали учението на философа в едно произведение, на което те наричали Анакетите на Конфуций.

Също така семейството му било възвишено от династиите на Китай, които считали учението на Конфуций за подходящо. Той получил благороднически титли и неговите потомци държали политическа власт за повече от 30 поколения.

биография

Първи години

Конг Цю, по-известен като Конфуций, е роден на 28 септември 551г. C., в Qufu. Тогава градът принадлежи на щата Лу (сегашната провинция Шандонг) по време на управлението на херцог Сиан.

Името му на китайски е китайски Kǒngzǐ, или Kǒng Fūzǐ, което е латинизирана форма, но обикновено се пише като Kong Fu Tse и означава "Master Kong".

Смята се, че неговото семейство се е спуснало, чрез херцогите на Сун, династията Шан, една от първите в китайската история, която е управлявала района няколко стотин години преди раждането на Конфуций.

Конфуций е син и наследник на Конг Хе, войник, който служи като командир на района Лу. Неговата майка е Ян Женгзай, който е отговорен за отглеждането на момчето, тъй като Конг умира, когато Конфуций е на три години.

Бащата на Конфуций имаше по-голям син на име Пи. Обаче това дете е родено от съюза на Конг Той с наложница и очевидно е имало физически деформации, така че той не може да бъде наследник. В допълнение, бащата на Конфуций имал и други дъщери в първия си брак.

Yan Zhengzai умира преди да навърши 40 години, но преди смъртта му е даден на сина си да получи подходящо образование.

младежта

Конфуций принадлежи към класа на ши. Тя включваше военните и академичните среди. Те представлявали средната класа, тъй като не били нито благородници, нито обикновени хора. С течение на времето Ши придобива известност повече за интелектуалците, които принадлежат към този клас, отколкото за техните военни.

Образован е в Шестте изкуства, а именно: ритуали, музика, стрелба с лък, работа с военни вагони, калиграфия и математика. Ако някой успее да овладее тези предмети, той се счита за съвършен мъж.

На 19 годишна възраст Конфуций се жени за Куигуан. На следващата година се ражда първият му син, момче на име Конг Ли. Тогава те имаха две момичета, въпреки че някои източници твърдят, че един от тях е починал като бебе.

Смята се, че през по-младите си години е опитвал различни професии, обикновено свързани с държавната администрация, като местните животновъдни и зърнохранилища. Въпреки това, неговото призвание го насочва към преподаване.

Когато наближаваше 30 години, той замина за Великия храм, за да разшири знанията си. Няколко години по-късно Конфуций вече е смятан за учител, след като усвоил Шестте изкуства. От 30-годишна възраст Конфуций започва да придобива репутация и да привлича ученици.

Политически живот

В Лу имало три благородни семейства, които имали наследствени права на най-важните служби на царството. Първите бяха Джи, който контролираше Министерството на масите, еквивалентен на сегашния премиер. Междувременно Шу ​​заемаше Министерството на войната и Мън на обществените работи.

В 505 a. C. превратът накара Джи да загуби политическа власт. Това движение бе водено от Ян Ху. Когато философът е бил на около 50 години, семействата успяват да си възвърнат ефективната власт. По това време името на Конфуций е високо уважавано в Лу.

По това време видният учител беше назначен за управител на малък град. Така започна ескалация в политиката. Според няколко източника той е получил помощта на министъра на благоустройството и накрая става министър на правосъдието.

Обаче, други смятат, че е малко вероятно той да играе в това министерство, тъй като неговите теории винаги предпочитат примера преди наказанието, ясна противоположност на това, което се очакваше от ръководителя на Министерството на правосъдието по това време.

Излизане от съда

Смята се, че въпреки че е много лоялен към царя, Конфуций не е бил приятен за другите членове на правителството. Твърдият морал, който съставляваше конфуцианските реформи, заплашваше живота, който придворните носеха, и такава правилна фигура представляваше заплаха.

Сред политиките, предложени от Конфуций пред владетелите на Лу, е да се въплъти примерът, който неговите подчинени трябва да следват, вместо да ги сплашват с жестоки закони, тъй като това е най-добрият начин да се предотврати извършването на неправомерни действия.

Един от начините за постигане на желаните от тях реформи беше да се съборят стените на всеки от градовете, доминирани от трите семейства, за да се предотврати издигането на лейтенантите срещу техните господари и използването им в ущърб на техните лидери.

Но за да постигне това, всеки от благородниците трябваше да управлява по един примерен начин. Освен това в идеите на Конфуций се подразбираше, че ако един владетел не управлява с ум и действие в постоянното преследване на благото на своя народ, по начина, по който един баща ще бъде със семейството си, тогава той може да бъде свален.

След като осъзна, че идеите му няма да бъдат приети в Лу, Конфуций решава да отиде в други царства, за да се опита да намери някой владетел, който иска да реформира своята държава.

изгнание

Смята се, че през 498 г. Конфуций напуска своя роден Лу. Тогава той решава да напусне поста си, въпреки че не представя официална оставка, а след това остава в изгнание, докато Джу Хуан живее. Той беше придружен от някои от неговите ученици, които дълбоко се възхищаваха от неговите реформистки идеи.

Той обикаля най-важните държави в Северна и Централна Китай, като Уей, Сонг, Чен, Кай и Чу. Въпреки това, в повечето от местата, където отиде, той не намери подкрепа от местните лидери. Освен това те изглеждаха неудобни за присъствието му и се отнасяха с него лошо.

В Сонг те дори се опитали да убият Конфуций. Там, при бягството си, той изгуби контакт с Ян Хуй, един от най-верните му ученици, но след известно време пътеките им се прекръстиха отново. Тогава, докато бяха в Чен, тези, които придружаваха учителя, се разболяха и им беше отказана помощ.

Някои твърдят, че е несправедливо за мъжете като тях, посветени на култивирането на своята интелектуалност, да бъдат принудени да живеят в бедност. Но Конфуций потвърждава, че великите хора, в подобна ситуация, трябва да останат спокойни, защото така демонстрират своето етично превъзходство.

връщане

През годината 484 г. a. С., след почти 12 години пресичане, Конфуций се завръща в родината си. Смята се, че е имал контакт с херцога Ай, който управлявал държавата Лу, както и с семейството на Джи. Когато се върнал, учителят загубил волята си да участва в политическото управление на държавата.

Конфуций решава, че образованието и интелектуалната дейност са такива, каквито той ще направи през останалите дни. Учи и коментира много класици на китайската литература, като Книгата на песните и Книгата на документите .

Написал е и хроника на Лу, озаглавена „ Аннали на пролетта и есента“ . Други интереси в последния период от живота на Конфуций бяха музиката и традиционните ритуали, които винаги са били в негова полза.

Казано е, че през последните си години философът е работил и по едно от най-влиятелните му творби, тъй като е послужило за основа на конфуцианството: Анакелите на Конфуций .

Въпреки това, авторството на този текст не е само на китайския учител, но също така е редактирано от неговите ученици и последователи по-късно, защо мнозина смятат, че неговите учения са били покварени.

смърт

Конфуций починал през 479 г. а. C., в Qufu, когато е бил на 71 или 72 години. По време на смъртта си, както любимите ученици, така и единственият му син напуснаха света. Смъртта му настъпила поради естествени причини.

Неговите последователи организираха погребение за Конфуций. По същия начин те установиха период на траур за загубата на учителя, чиито учения по-късно ще станат емблема на китайското общество. Погребан е в гробището на Конг Лин, в родния си град.

Както къщата, в която Конфуций е живял в живота си, така и неговият мавзолей се превръща в обект на световното наследство с указ на ЮНЕСКО през 1994 г. Сайтът е удостоен от много китайски императори. Някои дори построили храмове в други градове.

По време на смъртта си Конфуций бил убеден, че всичко, за което се е борил през живота си, никога няма да бъде изпълнено. В това той греши, защото конфуцианството в крайна сметка се превърна в стандарт, използван от управляващите на Китай, за да ръководят империята и общественото образование.

Неговите пет класики бяха отправна точка за неговите ученици да продължат да разпространяват знанието, че той е отговорен за съставянето. По време на смъртта си над 3000 души са били пряко инструктирани от него.

потомство

След като Gaozu дойде на власт в династията Хан, членовете на семейството на Конфуций бяха удостоени с различни позиции и титли в империята. Xuanzong от династията Тан даде Конг Suizhi, потомък на стария господар, заглавието на херцог на Wenxuan.

Дълго време те бяха свързани с различни политически въпроси в Империята. Семейството е разделено на две големи клонове: една, която е останала в Куфу, със заглавието на херцозите от Яншенг, и тези, които напускат на юг, които се намират в Кужу.

Потомството на Конфуций е много голямо. Само в Quzhou има повече от 30 000 души, които могат да проследят произхода си към учителя.

Около 1351 г. клон на семейството отишъл в Корея през Конг Шао, който се оженил за естествена жена от новата му страна на пребиваване и променил името си на "Гонг" (корейски) по времето на династията Горьо.

Сред най-известните потомци на Конфуций днес са Гонг Йо (Гонг Джи-хеол), Гонг Хио-джин и Гонгчан (Гонг Чан-сик).

Приблизително 2 милиона потомци на Конфуций са регистрирани, въпреки че се изчислява, че общата сума трябва да бъде близо 3 милиона.

философия

Въпреки че мислите на Конфуций с течение на времето са придобили религиозен характер, те първоначално са били замислени като морален кодекс, тъй като те се занимават с начина на поведение, който трябва да последва някой по китайски традиции.

Самият той не се е смятал за създател на идеите, които той изповядва, а за учен на традиции и съставител на наследствената мъдрост, чрез класиците, които са загубили валута по време на империята в Чоу.

За Конфуций образованието трябваше да бъде универсализирано, тъй като той смятал, че всеки може да се възползва от мъдростта. От негова гледна точка знанието позволява на всеки човек да се държи по подходящ начин и да постигне удовлетворение, като се придържа към морала.

В учението си той не пренебрегва религиозния аспект, изразен в ритуалите, към които е бил привързан от много ранна възраст. Така той възхвалява важността на предците, които са един от стълбовете на китайското общество.

В философията на Конфуций небето е същност на хармонията. От това идва божественото право, с което например владетелят е облечен с власт. Въпреки това, хората трябва постоянно да стават достойни, като се култивират и влизат в контакт с вътрешната божественост.

Етично мислене

Както е заявено от Конфуций, всеки е отговорен за своите дела и за начина си на третиране на другите. Продължителността на живота не беше променлива, но те можеха да променят действията си и начина си на живот, докато преминаваха през света.

Основите на представеното от Конфуций бяха състрадание и любов към ближния. Това е изразено в един от принципите на конфуцианската философия, известна като Златно правило, или според други източници "сребро":

"Не правете на другите това, което не искате за себе си".

Обикновено ученията на Конфуций не бяха дадени директно, но ученикът трябваше да намери познание за себе си, като се подложи на анализ, който неговият учител му предавал в разговорите, в които участвали.

Добродетелният човек трябва да бъде искрен преди всичко и винаги трябва да се култивира интелектуално, тъй като знанието не се счита за крайна цел на изучаването, а постоянен път към контакта с божествеността на всяко същество.

Според заповедите на Конфуций всеки човек би се държал по-добре в живота си, ако го е правил според собствените си морални ценности, отколкото ако просто е действал, за да избегне наложеното от закона наказание. Ако последният път беше последван, решенията не дойдоха от удоволствието да действаме правилно.

Политическо мислене

За Конфуций етичните, моралните и религиозните аспекти не могат да бъдат отделени от политиката. Това е така, защото един владетел трябваше да се подготви по същия начин, макар и с по-голяма дисциплина, отколкото останалите мъже. По този начин един цар би могъл да води хората си чрез пример и да бъде уважаван от всички.

Лидерът е бил подобен на семейния човек от гледна точка на конфуцианството, тъй като той трябваше да се отнася с хората си с любов, като показва загриженост за техните нужди и страдания.

Конфуций смята, че много от владетелите на неговото време са се отклонили толкова от правилната етика, че вече не притежават необходимото достойнство, за да водят държавите под тяхно ръководство. Смяташе, че ако се появи някакъв добродетелен водач, китайските феоди ще се върнат към миналата си слава.

Ако един политик прибягва до ниски практики като подкуп или сплашване на своя народ, тогава той не е достоен. Образованието, в допълнение към ритуалите и тяхното преподаване, може да бъде достатъчно, за да накара хората да искат да следват своя владетел.

Този философски подход показва, че може да се създаде "чувство на срам" в населението, което би генерирало неприязън към всяко неправилно поведение, което би било в противоречие с това, което се очаква от тях.

Религиозна мисъл

Според китайските традиции редът в света произхожда директно от небето; тоест, че това е основната същност, на която човек трябва да се покланя. Конфуций чувстваше искрено привързан към обредите от най-ранна възраст, практикувал ги през живота си и препоръчвал култът да бъде поддържан.

Въпреки това, нейната доктрина никога не е имала строго религиозен характер, тъй като не се отнасяла за произхода на боговете, а се фокусирала върху формите на живот, които трябвало да практикуват мъжете.

Той никога не е говорил изрично за култа към предците, макар че това е една от най-важните части на културата в Китай. Конфуций казва, че синът дължи уважение на баща си и начина си на действие, докато е бил жив, но и след смъртта на бащата.

За Конфуций е било фундаментално, че хората намират хармония с небето. Това беше възможно само чрез култивиране на интелектуалността и самопознанието, чрез което Ли се постига, които са добри качества.

Той смяташе, че един добър владетел трябва да се придържа към ритуалите, за да се вкоренят в неговия град.

Вноските

Най-големият принос, който Конфуций е направил, е неговата философия, известна като конфуцианство, което, въпреки че не е било подходящо през живота си, има голямо влияние в Азия след смъртта му. В Китай тя постигна много важен бум, след като стана една от основите на правителствата в региона.

С течение на времето конфуцианството претърпява промени, които се превръщат в вид на религия, въпреки че никога не е бил замислен от Конфуций като такъв. Това, което той се опитваше да направи, бе да се върне към реда, който жителите на Китай бяха установили в наследство.

Неговата визия за образование беше революционна, тъй като той беше един от първите, които смятаха, че образованието трябва да бъде универсализирано, а не запазено за благородници или за тези, които могат да си позволят учението на учен.

Също така сред неговото наследство за света е твърдението, че един владетел, въпреки че е наложен от благодатта на Космоса, трябва да стане достоен за неговата позиция, защото ако той не го направи, хората са длъжни да намерят лидер, който ги предлага. добър пример, в допълнение към справедливостта и благосклонността.

Повечето от неговите философски приноси са отразени в текстове като Анаклитите на Конфуций, които са съставени от неговите ученици, Четирите книги или Петте класики, които понякога се приписват директно на него.

текстове

Петте класики

Тези пет текста се занимават с различни теми. Те са били написани преди династията Цинь да дойде на власт, но стана популярна след началото на правителството на Хан, които били много привлечени от политиката на Конфуций и ги включили в учебната програма.

Първият се нарича класическа поезия и съдържа 305 стихотворения, разделени на няколко части за различни поводи. Тогава там беше Книгата на документите, в която се съдържаха речи и документи, написани на проза, за които се предполага, че са направени около шести век пр. Хр. C.

Книгата на обредите беше третата. Там се разглеждат обичаите, както социалните, така и религиозните и церемониалните, на китайското общество. Това е една от книгите, за които се предполага, че е редактирана директно от Конфуций през живота му.

Има и I Ching, или книга с промени, която съдържа система за гадаене. Петата книга е летопис от пролетта и есента, написана от Конфуций, хронология за щата Лу, в която е роден философът.

Четирите книги

Тези книги са били възприети от династията Сун, за да се улесни разбирането на конфуцианската мисъл, действайки като въведение в тяхната философия. Те бяха една от учебните основи на образователната система до династията Куин.

Голямо обучение

Фрагмент е взет от Книгата на обредите, за която се смята, че е написана директно от Конфуций, но се коментира от Зензи, един от най-забележителните му ученици. Там политическата и философската мисъл на имперския Китай е кондензирана.

Значението на тази книга остава валидно и днес. В него пред него се поставят предписанията, които Конфуций проповядва и се присъединява към утвърждаването, че правителството, образованието и научните изследвания трябва да бъдат свързани.

Доктрина на Медиана

Също така това, което се появява в този текст, първоначално е било глава от Книгата на обредите . Въпреки това, това се дължи на внука на Конфуций, Zisi. В това е показано Дао, или Дао, което означава "път".

Следвайки този път, всички хора могат да намерят хармония. По този начин всеки може да имитира святостта на своя владетел, в този случай императорът, тъй като божествените инструкции се основават на същите принципи.

Anacletas

Това е компилация от Конфуциевите дискурси, особено разговорите, които той непрекъснато общуваше със своите ученици, чрез които намираха знания.

Моралът е един от елементите, на който се дава водеща роля и е един от стълбовете на китайското общество. Човекът винаги трябва да бъде искрен, не трябва да извършва действия, които водят до измама, дори в техните телесни изрази.

При прегледите на императорската епоха учениците бяха призовани да използват идеите и думите на Конфуций в своите изследвания, за да проверят дали са разбрали и асимилират учението за конфуцианството.

Mencius

Ето някои диалози между Менциус, китайски интелектуалец и крале на времето. Както и при текстовете на Конфуций, някои смятат, че е написано от неговите ученици, а не директно от Менциус.

Тя беше изразена в проза и текстовете бяха много по-дълги от тези на Конфуций, който използваше кратки идеи в диалозите си.

конфуцианството

Въпреки че Конфуций никога не се е опитвал да създаде религия, неговите идеи често се следват като един, особено в Китай. Смята се, че конфуцианството се практикува от около 110 милиона души.

Първоначално тя е била замислена като морален кодекс, но са добавени аспекти като култа към предците или бога на небето, известен като Shangdi. Лоялността е изключително важна и за конфуцианството, както и за взаимоотношенията, т.е. взаимоотношенията между членовете на семейството.

В конфуцианството друг аспект, който се откроява, е доброта, която Конфуций обяснява със Златното правило . На всички се разбираше, че всеки трябва да се отнася към другите, както биха искали да бъдат третирани.

Конфуцианството и неговите идеи хранят и друга религия, която е даоистката, в която се говори за "пътя", който трябва да се следва, за да остане в равновесие. Въпреки това, тя не се фокусира единствено върху конфуцианството, нито се смята за една и съща религия.