Съвременна философия: история, характеристики, етапи и представители

Съвременната философия е течение на мисълта, което представлява промяна в представата, че религията съответства на центъра на живота на индивида. Това означава, че човекът се е интересувал повече от хуманистични и естествени субекти, което предполага разместване на идеите и вярванията, които Църквата е наложила.

В този смисъл това проявление заявява, че съществата са рационални субекти, способни да развиват своите знания и да създават свои собствени мнения за реалността, която ги заобикаля.

Това беше един аспект от голямо значение, тъй като преди това се смяташе, че истината е притежавана само от царете и църковната институция, които са имали пряка връзка с Бога.

Един от въпросите, който породи някакво отхвърляне на идеологията, доминираща по онова време, беше защо Бог щеше да общува само с царе или свещеници, а не с всички мъже еднакво.

По същия начин този въпрос е причината, поради която се е появила идеята, че досегашните разсъждения нямат научна основа, поради което се търси анализ от самото начало.

Но в този период съществуването на Бог не се поставя под въпрос, а само ролята, която Църквата и държавата (управлявани от монархия) се упражняват, се отрича, за да се облагодетелства чрез своя образ. Значението на съвременната философия е да провъзгласи човека като субект, способен да обнови света чрез субективната си визия.

история

Философията (термин, който произлиза от гръцкия и означава „любов към мъдростта“) може да бъде концептуализиран като доктрина, която има за цел да изследва възможната истинност на събитията и идеите, които се въртят около индивида.

По този начин съвременната философия се идентифицира чрез разнообразието от аргументи, които произтичат от една истина.

Въпреки това, съвременната мисъл не е разгърната от един момент в друг, а чрез различни движения, които се развиват през цялата история.

Между тези движения схоластичното е било фундаментално, което имало своя връх от XI век до XV; и първите ренесансови прояви, които се намират около 15-ти и 16-ти век.

Влиянието на схоластиката - особено на две от неговите дисциплини: номинализъм и волунтаризъм - е от съществено значение за разбирането на връзката между вяра и разум; Вместо това, ренесансовите изрази създадоха нов начин за ориентиране на размисъл и преценка на човека. Оттам идват първите изрази на съвременната философия.

Тези проявления бяха охарактеризирани, тъй като съществата вече не оправдават своите идеи да убеждават, а да покажат причинно-следствената връзка между действия и решения. Затова е било необходимо да се премахнат мислите за предразсъдъците, предавани чрез средновековни знания.

фон

От петнадесети век на европейския континент отразява нов начин на живот, воден от желанието за свобода. Свобода, която нямаше никаква материална цел, освен умствена, тъй като търсеше познание и истина; затова се появиха множество подходи. Този факт породи разкъсването на единството, преобладаващо през Средновековието.

Това разкъсване се извършва главно поради разделянето на догмата и разума, тъй като хипотезите, които се фокусират само върху вярата, са отхвърлени, защото нямат логическа основа или физически доказателства. Това не би се случило, ако университетският метод не беше променен.

Целта на тази промяна е, че разсъжденията се систематизират, или с други думи, всеки аргумент се записва в есе или трактат, който представлява научната стойност на идеите.

В същото време тази техника на изследване накара работата Suma teologica (1265) на Свети Тома Аквински да не бъде преразгледана като текст, който притежаваше всички отговори на въпросите на чираците.

От друга страна, не само духовниците преподаваха предметите, тъй като от 17-ти век учителите, които бяха политици, дипломати и дори миряни, бяха включени в университетите. Такава трансформация в структурното поле е свързана с научни открития и с протестантски движения.

Религиозната криза

Църковната институция е в конфликт след разколката от 1378 г. Въпреки това тя е успяла да запази единството, докато в хода на XVI век в Германия се появи възстановителна идеология, наречена протестантска реформация.

Това движение, открито от Мартин Лутер (1483-1546), имаше за цел да предаде, че спасението на душата е възможно, ако съществото се дистанцира от меркантилисткия дух и от централизираните организми. Стремежът на този католико-августински монах е да покаже на човека, че предполагаемото му самодостатъчност е само илюзия.

За Лутер съществата са били минимални в присъствието на по-висш субект. За да го демонстрира, той превежда Библията, така че тя да бъде достъпна и всички граждани да могат да я тълкуват след съвестта си.

Ето защо посредничеството на индивидите беше ограничено от Божията воля, тъй като божествената доброта надминаваше човешките сили.

Както Лутер, Джон Калвин (1509-1564) заявява, че спасението е завладяно чрез вяра, а не чрез действия. Въпреки това, за Калвин свободата на съвестта не съществува, защото човекът вече е предопределен: бъдещето му вече е било написано отвъд неговия избор.

По този начин може да се види, че и двете доктрини са фундаментални за развитието на модерната мисъл, защото по определен начин те провъзгласяват свободното познание на индивида.

Възраждане (XIV-XIX век)

Съвременната мисъл не е била подновена само чрез религиозни промени, но и чрез държавна организация, откакто се формират първите държави; те предвиждаха тесен социален, политически и икономически съюз. По същия начин, националности бяха конфигурирани във Франция, Испания и Германия.

Тези националности бяха идентифицирани с тоталния абсолютизъм, поради което по-късно започнаха борбите за завладяване на свободата. Подобни борби бяха източник за развитието на философски подходи, които в крайна сметка доведоха до разрастването на революционните идеали.

През това време търговията също се увеличи. Търговците са придобили повече влияние и власт, защото транспортират стоки, които не се срещат в някои страни: има малки региони, които имат повече ресурси от старите народи. По тази причина откриването на Америка изигра ключова роля.

Друг елементарен факт е изобретяването на печатарската машина на Йоханес Гутенберг (1400-1468), което направи възможно разпространението на културата и интелектуалния напредък на университетските елити. Всички тези прояви изиграха радикална роля, защото бяха участници и инструменти за еволюцията на съвременната философия.

функции

Съвременната философия се характеризираше с това, че нейните представители насочиха своите идеи и проучвания в три области: физическа природа (или светът), Бог и човек; последните не се разбираха като реални обекти, а като образи на разума.

Фигурата на човека е получила преобладаващ характер, който произтича от изместването на средновековната теоцентрична вяра до зараждаща се антропоцентрична. Това означава, че индивидът е бил замислен като създател и водач на реалността, дори преди отражението на Бог, който само трябваше да предаде истината.

Причината беше първата от този ток на размисъл, тъй като беше изложена като елемент, който обхваща цялата сигурност. По този начин, по време на модерността рационалната мисъл придоби рефлексивна динамика, в която не е било необходимо да познава фактите, а да познава себе си.

Тя подчерта връзката между индивида и природата, която се променя от тихо съзерцание към активна област. В този смисъл светът беше средата, използвана за създаването на експериментална наука.

Друга визия

Съвременната философия се определя и от размиването на обекта на съзерцание: природата вече не е синоним на красота и съвършенство, а само като средство за действие на човека.

По същия начин тази дисциплина насърчава убеждението, че трябва да има само една наука, която да обхваща всички области на човешкото познание, поради което е създаден метод.

Последният не трябваше да функционира като начин за постигане на знания, а като средство, което ще дешифрира ключа за разкриване на структурата на мисълта и реалността.

И накрая, идеалът на това философско движение е да се изгради като единствената наука, която се фокусира върху разума и сетивата, отдалечавайки се от властта и традицията.

Етапи на съвременната философия

Историята на съвременната философия е тясно свързана с представянето на различно определение на истината, което е определено като сигурност. Това беше пълното разбиране на съдържанието, което не трябва да предизвиква съмнение.

Тези термини бяха разбрани по различни начини през седемнадесети и осемнадесети век, според етапите, които оформяли този ток. Има три ръба, които пресичат философската доктрина: рационализъм, емпиризъм и идеализъм.

рационализъм

Под наименованието рационализъм възниква една епистемологична теория, чийто принцип е знанието.

Тази теория се отнася само до знанието, което се развива психически, а не чрез сетивата, тъй като последното е от по-ниска категория. Сред неговите философи се откроява Рене Декарт.

емпиризъм

Ако идеите са от първостепенно значение за рационализма, за емпиризма това, което е било уместно, е опитът - независимо дали е чувствителен или фактически - да получи истинско знание.

В емпиризма беше счетено, че е установена сигурност, когато разбирането е ограничено до впечатленията. Един от най-забележителните представители е Томас Хобс.

идеализъм

Вместо това идеализмът е израз, в който се казва, че идеите са принципът на познанието и битието.

Той също се сблъсква с материализма, защото според неговата теория, обектите не биха могли да съществуват, ако не са били представени от ум, който е осъзнавал неговата осезаемост. Сред неговите предшественици в модерността е Имануел Кант.

Основни представители

Някои от най-известните съвременни философи са:

Рационализъм: Рене Декарт (Франция, 1596 г. - Швеция, 1650 г.)

Във време на научни трансформации и нови физически закони Рене Декарт решава да се усъмни и в Бога, и в обществото с цел да пресъздаде реалността чрез тяхното познание, тъй като това е единственото нещо, което гарантира истинско разбиране. Следователно възникна стандартът, известен като методично съмнение.

Чрез създаването на този метод философът обяснява, че човек може да знае само дали една мисъл и мисъл имат за цел да съществуват, но това съществуване не е физическо, а рационално.

Основата на рационализма беше мислещ субект. Поради тази причина мисълта на Декарт акцентира върху света на идеите, които могат да бъдат външни, въображаеми и вродени, но които се стремят към изграждане на знания.

Емпиризъм: Томас Хобс (Англия, 1588 - 1679)

Томас Хобс е прекарал голяма част от живота си заобиколен от благородни семейства, поради което се е научил да функционира в съда. Освен това той разработва философия за политическите идеи, чрез която той отхвърля, че демокрацията е неефективна система, подход, на който се основава абсолютизъм.

Отделно от политическия аргумент, Хобс установява, че съществува само една съществена реалност и това е тялото, тъй като тя може да бъде наблюдавана като контейнер, който абсорбира разумното, експерименталното, делимото и съставеното. Тогава тялото беше двигател на знанието.

Значението на неговото мислене е, че той заявява, че най-високото качество на човека е егоизм, тъй като той винаги търси сила и удоволствие. По същия начин той установява един вид материализъм, когато заявява, че онтологията е сведена до телесното.

Идеализъм: Имануил Кант (Прусия, 1724 - 1804)

Иммануел Кант, човек със съвестен характер, имаше за цел да изработи теория, чрез която обясни стойността на етиката, естетиката и метафизиката. Макар че той фокусира повечето си изследвания върху науката, той прави трактат, в който се опитва да заяви, че всички елементи на света са взаимно допълващи се.

В неговата преценка - освен разделянето на етиката на изучаването на човека - той обърна идеята, че природата на знанието трябва да бъде синтез. Това означава, че основата на всички изследвания е субектът с неговия интелект, логика и чувствителност.