18-те най-важни философски течения и техните представители
Някои от основните философски течения са идеализъм, емпиризъм, рационализъм или ирационализъм. В тази статия изброявам основните училища на философската мисъл на западната култура.
От древни времена човек повдига въпроси като произхода на своето съществуване, истината или знанието. Философията се отличава от другите дисциплини, които са се опитвали да отговорят на тези въпроси по начина, по който оправдава отговорите. Тя се основава на рационални аргументи.
За да се определи какви са философските течения на западната цивилизация, е необходимо да се вземе предвид историческият контекст, в който те се развиват. Историческите факти отбелязват мисълта за времето.
Философията на западната цивилизация се основава на древна Гърция с първите философи, предсократиците, идващи в Милетското училище, основано от Талес от Милет. Някои от тях, като Хераклит, биха имали голямо влияние върху мислителите на следващите години, какъвто е случаят с Платон.
По-късно, с великолепието на Атина през 5-ти век пр.н.е., известен като "ерата на Перикъл", софистите ще дойдат. Тези мислители се фокусират върху политическата и социална организация на полиса. В същия този век се намира фигурата на Сократ, първо в търсенето на абсолютна истина и в създаването на процедура, основана на диалог.
Ученикът на Сократ, Платон, е първият известен гръцки философ, за когото има пълни творби. С него започвам класификацията на основните философски течения на нашата култура.
14 основни философски течения на Запада
1 - Класическа философия. Платон и Аристотел
И Аристотел, и Платон са разработили теория, която обхваща не само универсалния въпрос за битието и знанието, но и изучава етиката и политиката.
Платон и теорията на идеите
Платон (427-347 г. пр. Хр.) Е роден в богато семейство в Атина по време на Пелопонеската война. Той е ученик на Сократ и е първият философ, който има пълна писмена теория, теорията на идеите. С тази теория тя отговаря на произхода на света или на битието и знанието.
Атинският философ твърди, че Идеите са абстрактни единици, които управляват света. Философът описва в мита за пещерата, в своята република, света като нещо двойно, което е разделено на света на идеите, до който се достига само чрез знание и разумния свят или сетивата, което е просто външен вид. Последното се променя, така че не се счита за надеждно. За тази теория Платон се счита за баща на Обективния идеализъм.
Подобно на двойния свят на Платон, тялото също е, защото е разделено на тяло и душа. Да бъдеш душа, единственото нещо, което остава.
Платон е основател на Академията, на която ще присъства Аристотел, за което ще говоря по-късно. Платон имаше голямо влияние върху неговия ученик, въпреки че въвежда радикални промени и поставя под въпрос теорията на неговия учител.
Философията на Платон присъства в много други течения на мисълта по-късно. Всъщност неговото схващане за по-висше същество като идея за добро и двойствеността на неговата теория ще има много влияние върху религията и християнството.
Във втория век от новата ера ще има също и неоплатонизъм, оглавяван от Плотин и Филон. Тази тенденция преувеличава идеите на Платон, като ги смесва с религиозни аспекти.
Аристотел
Аристотел е роден през четвърти век пр. Хр. Той е бил много плодовит в различни дисциплини като изкуство или наука. На осемнадесет години емигрира в Атина, където тренира с Платон. Ученикът се различава от учителя в своята идея за метафизика. Аристотел показва по-голям здрав разум, според Бертранд Ръсел в книгата си " История на западната философия".
Той се съгласява с Платон, че това е същността, която определя битието, но в неговата метафизика той силно критикува теорията на своя учител. Той възразява срещу него, че не обяснява рационално разделението между света на Идеите и разумния свят, нито връзката, която Идеите имат с разумния свят.
За Аристотел трябва да има нещо повече от движението и смисъла на вселената и да свърже материала с формалното. Аристотел има голямо значение за средновековната и схоластичната философия.
2 - елинизъм
Елинизмът не е философско течение като такова, а историко-културно движение, възникнало в резултат на завладяването на Александър Велики. Гръцкият полис се превръща в елинистично царство, което обединява общи характеристики. По това време има няколко забележителни философски тенденции.
- Скептично. Основана от Pirrón. Той идва от глагола sképtomai (погледнете с подозрение). Той е удължен до 200 г. сл. Хр. В по-късния му аспект. Защитава, че важното е да се постигне мир на ума, така че не очаквайте да достигнете абсолютното знание, защото нито сетивата, нито причината са надеждни.
- Epicureísmo. Този ток приема името на своя основател, Епикур, и защитава получаването на удоволствие като крайна цел. Това е култ към тялото, защото въпреки че разбира свят, в който съществуват боговете, те нямат връзка с човешкото същество, чиято единствена цел е да достигнат желанията, които са двигател на съществуването.
- Стоицизма. Текущо основано от Zenón de Citio, удължено в продължение на шест века (s.IV aC-II dC). Според Зенон ходът на живота се определя от законите на природата, които се повтарят циклично. Единственият начин да се постигне щастие е да се живее според природата.
3- Схоластика или схоластика
Между единадесети и дванадесети век, с хегемонията на християнската религия, философията отново става важна, този път, за да обясни съществуването на Бога.
Св. Августин от Хипо е първият, който се опитва да обедини християнската религия с класическата гръцка философия, но аристотеловата философия достига своя връх с училищната школа, която се използва като рационален аргумент за демонстриране на съществуването на Бога.
Учебният термин идва от училищата на духовниците от онова време. Бащата на това течение е Сан Анселмо де Кентърбъри, въпреки че други се открояват като св. Тома Аквински, чиято теория съчетава и аристотелианството и християнската вяра. Тази тенденция, която обхваща философията и религията, ще продължи до четиринадесети век.
4 - хуманизъм
Хуманизмът е културен поток, който е роден през 14 век в Италия и се простира в цяла Европа. Тя обхваща до шестнадесети век и се характеризира с интерес към класиката.
Във философската област се открояват мислители като Николас де Куза, Марсилио Фичино и Пиетро Помпонаци, които развиват аристотеловите и платонските теории, като ги адаптират към времето.
Трябва да се отбележи, че по това време католическата религия вече не процъфтява от събития като протестантската реформация, водена от Мартин Лутер.
5 - Рационализъм
През седемнадесети и осемнадесети век се случва научната революция, която установява нов метод на знание и нови дисциплини като математическата физика. В този контекст съвременната философия се ражда с течения като рационализма.
Доктрините, класифицирани като рационалисти, защитават, че реалността може да бъде позната само чрез разума и че идеите са нещо, което се дава априори, са вродени и не идват от света на сетивата.
Създател на рационализма е Рене Декарт (1596-1650), който е проектирал философска теория, основана на метода на анализиране на математиката, където не оставя място за грешка. Това е добре познатият метод на съмнение или декартовият метод.
Тази форма на познание е описана в неговата основна работа, дискурс за метода (1637). В декартовата теория също трябва да се отбележи двойствената концепция за човека в душата и тялото, мислещата субстанция (res cogitans) и обширната субстанция (res extensa), която ще бъде поставена под въпрос от емпирици като Хюм.
Неговата доктрина революционизира философията, тъй като с Ренесанса течения като скептицизма се появиха отново в ръцете на Монтейн, които преосмислиха дали е възможно истинско познание за света за човека.
Скептиците, които Декарт критикува, защото, казва той, като отрича съществуването на истинско знание, вече демонстрират присъствието на човешката мисъл.
В този рационалистически поток съществуват и други експонати като Спиноза (1632-1677) и Лайбниц.
6 - Енциклопедизъм и механизъм
18 век е епохата на Просвещението за раждането на Просвещението. Движение, което възхвалява знанието и променя богоцентрирания ред чрез антропоцентричен модел, в който се дава приоритет на разума.
Просвещението е символично идентифицирано с Френската революция, която защитава равенството на всички хора, независимо от техния произход. С този факт Старият режим е оставен настрана, за да установи нов политически ред, основан на разума.
Революцията не би била възможна без великите мислители от тази епоха като Волтер (1694-1778), Русо (1712-1778) и разбира се, без Дидро (1713-1784) и Енциклопедията, която той публикува с Д'Аламбер (1717- 1783). Първият голям речник на човешките знания, който дава име на това интелектуално и философско движение.
Дидро и Д'Аламбер приемат за референт Франсис Бейкън, философ от миналия век. Бейкън вече критикува традиционните знания, които имат наука като инструмент и защитават социалната работа и значението й за напредъка на човешкото същество.
Следователно, по време на Просвещението, преобладаващата философска течност е механиката и защитата на експерименталната философия. Философия, която според Дидро позволява да се достигне до знанието на всички, тъй като не е необходимо да се познават математическите методи, които Декарт използва при своя рационализъм.
7 - емпиризъм
Друг ток, който критично реагира на рационализма е емпиризмът, който защитава знанието чрез сетивното преживяване.
Въпреки това, емпиризмът не може да се счита за напълно противоречащ на рационализма, тъй като двете теории се основават на разума и идеите, какво се различава от това откъде идват, ако те са вродени или базирани на опит. Тази доктрина е оформена и през седемнадесети и осемнадесети век, а основните й експонати са Джон Лок и Дейвид Хюм.
Емпиризмът или "английският емпиризъм" е роден с есето за човешкото разбиране на Джон Лок, където той защитава, че знанието се придобива въз основа на опита. Въз основа на тази концепция той предлага метод, "исторически метод", основан на описанието на тези идеи, дадени от опита.
От своя страна Дейвид Хюм поема по-нататък емпириката на Лок, до точката на отхвърляне на картезианската двойственост. За Хюм понятията "субстанция", "трансцендентност" и "аз" са продукти на самата въображение. Всичко идва от сетивата.
Той само отличава две човешки способности, непосредствено възприятие или впечатления и размисъл или идеи. Според това е важно само онова, което присъства, това, което чувстват нашите сетива.
Въз основа на това тя развива връзка с причина и следствие, което означава, че знаем, че нещо ще се случи, защото се случва постоянно или непрекъснато. Най-важните произведения на Дейвид Хюм са " Трактатът за човешката природа" (1739-40) и есетата за човешкото разбирателство (1748).
8. Трансцендентална критика или идеализъм
Основната препратка към трансценденталния идеализъм е пруският философ Иманнуел Кант (1724-1804). Това учение, събрано в неговата Критика на чистия разум (1781) и по-късно в Критика на практическия разум (1788) и Критика на преценката (1790), твърди, че субектът влияе върху познаването на дадения обект с наложени условия.
Тоест, когато субектът се опитва да знае нещо, той носи със себе си универсални елементи или вещества (явления, които остават във времето), които се дават априори.
Изследователският метод, който Кант се основава на тази теория, е критика, която се състои в намирането на границите на знанието. Тя се опитва да съчетае емпиричните и рационалистичните мисли, които критикува, че се е фокусирал върху една част от реалността.
Друг елемент от голямо значение в кантианската теория е категоричният императив, формула, с която Кант възобновява концепцията си за разума, която за него е най-голямото право на човека.
Тази формула казва следното: „Действайте по такъв начин, че никога да не третирате човека като просто средство или инструмент за вашите собствени цели, но винаги и в същото време да го разглеждате като край“.
Ето еднаква представа за разума, която Кант има, всеки човек има същото право като вас да защити своя разум.
Всъщност, въпреки че в тази класификация аз очертавам Кант като идеалист, той не е напълно ясен от неговите константи
В документ на Мишел Фуко, публикуван в колумбийския вестник по психология, той споменава текст на Кант, публикуван в немски вестник през 1784 г., който включва идеята на философа за движението на светлините.
Текстът е озаглавен Какво е Просвещението? (Was ist Aufklärug?). В него Кант определя Просвещението като път за избягване към малцинствената държава, в която човекът е виновен.
9 - Марксизъм и исторически материализъм
Материалистическите доктрини са тези, които възприемат една реалност, основана на материята и където съзнанието е само следствие от тази материя.
Основният материалистичен поток от 19-ти век е марксизмът. Тази философска, историческа и икономическа доктрина се основава на класовата борба. Той потвърждава, че историята на човечеството е историята на борбата за власт между някои класове и други.
Тази теория е силно маркирана от контекста на индустриалната революция и появата на капиталистическата система. Родителите на марксизма са Карл Маркс (1818-1883) и Фридрих Енгелс (1820-1895).
Марксистката теория се основава на исторически материализъм, като твърди, че "историята на човечеството е история на класовата борба". Според тези двама мислители икономиката (материалната концепция) е двигателят на света и на социалните неравенства. Тази материалистическа концепция е взета от Хегел, основната препратка към абсолютния идеализъм.
Най-важните произведения на Маркс са " Капитал" (1867) и " Комунистически манифест" (1848), който е написан съвместно с Енгелс.
10. Утилитаризъм
Утилитаризмът е философска епоха, създадена от Джереми Бентам (1748-1832). Според това учение, нещата и хората трябва да бъдат съдени от удоволствието и доброто, което произвеждат, като щастието е крайната цел. Ето защо, според този подход е полезно това, което осигурява щастие на най-голям брой хора.
Макар утилитаризмът да е съвременен с Просвещението, той го поставя след марксизма през деветнадесети век, поради размера, който му е дал Джон Стюарт Мил, Джон е син на Джеймс Мил (1773-1836), също последовател на тази теория.
Джон Стюарт Мил носи нов аспект на тази теория с важното разграничение между удовлетворение и щастие, установявайки първото като точно състояние, докато щастието е нещо по-абстрактно. Следвайки това твърдение, той потвърждава, че животът, изпълнен със задоволителни факти със щастлив живот, не трябва да бъде свързан.
11 - Позитивизъм
Движение, създадено от Огюст Конт (1798-1857). Залагане на социална реформа чрез наука (социология) и нова религия, основана на солидарност между мъжете.
Въз основа на тази теория, тя повдига закона на трите етапа; теологичен етап, който е център на Бога, метафизичният етап, в който главният герой е собственият човек и положителният етап, в който науката преобладава и мъжете си сътрудничат помежду си, за да дадат решение на проблемите.
12 - Ирационализъм
Ирационализмът защитава преобладаването на волята на човека над разума. Тя възниква през деветнадесети век и е представена главно от Артър Шопенхауер (1788-1860) и Ницше (1844-1900).
Теориите на Шопенхауер и Ницше се различават в много аспекти, но те съвпадат и в други, които правят тези две теории ирационални. И двете поставят причината в услуга на индивида.
Шопенхауер защитава принципа на индивидуализация, чрез който човек се опитва да доминира в реалността чрез разум да удължи максималния възможен живот на индивида.
Това желание за оцеляване се случва не само при хората, но и във всички живи същества, така че в крайна сметка има "космическа борба", която да продължи да съществува. Това желание е това, което философът нарича "воля за живот".
Ницше също се фокусира върху индивида, но го възприема по различен начин от Шопенхауер, който рисува човек, разочарован от живота, докато индивидът на Ницше има илюзия, превръщайки се в "супермен".
Най-важната работа на Шопенхауер е Светът като воля и представяне (1818).
Произведенията, в които Ницше развива своята теория, са "Произход на трагедията" (1872), науката "Ла Гайа" (1882 и 1887), Така говори Заратустра (1883-1891), Отвъд доброто и злото (1886) и Генеалогията на морала (1887).
14 - Екзистенциализъм
Това течение възниква в началото на ХХ век и, както казва името му, основният въпрос, който възниква, е човешкото съществуване. Един от неговите прекурсори е Киркегор (1813-1855). За екзистенциалистите съществуването на човека е над неговата същност.
Сред екзистенциалистите намираме и Жан-Пол Сартър или Албер Камю. Ортега и Гасет (1883-1955) също е силно повлиян от екзистенциалния подход.
Ако се интересувате от този философски поток, не пропускайте да посетите 50-те най-добри екзистенциални фрази.
15 Cinismo
Философска школа, основана от Антисфен през IV в. Пр. Хр, която защитава, че добродетелта е единственото добро, което води живот, който презира богатствата. Сред циниците се откроява Диоген.
16-Абсолютен идеализъм
Движение от ХVІІІ век, водено от Хегел (1770-1831). Това учение защитава, че духът е единствената абсолютна реалност. Други философи като Шелинг (1775-1854) също говориха за абсолюта.
17 - Субективен идеализъм или нематериализъм
Истинското е това, което наблюдаващият субект възприема. Движение, представено от Бъркли (1865-1753)
18-Estructuralismo
Културно движение с философски аспекти, което анализира системите или структурите до достигане на пълна концепция. Този ток е иницииран от Клод Леви-Строс. Друг представител на това движение беше Мишел Фуко.
