Социален либерализъм: произход, характеристики, представители
Социалният либерализъм или социолиберализмът е политическа доктрина, която се стреми да намери баланс между индивидуалните свободи и социалната справедливост. Тази идеология се основава на защитата на отделни инициативи. В същото време социолиберализмът се стреми да ограничи влиянието на държавата върху субектите на социалния и културния живот на индивидите.
Според постулатите на социалния либерализъм изключителната функция на държавата трябва да бъде да гарантира равенство на възможностите и да насърчава както индивидуалното развитие, така и свободата на всички граждани. Но в никакъв случай не трябва да се намесвате в вземането на решения.
В този смисъл последователите на това течение са поставени в междинна точка между социалистите и консервативните либерали. От първите те критикуват желанието си да социализират икономиката. Те смятат, че този вид политика неизбежно води до неефективен държавен патернализъм, който завършва с потискане на индивидите.
От друга страна, те не са съгласни с консервативните либерали в тяхната позиция да считат всички индивиди за равностойни. Според него това е излишно, тъй като е предвидено в законите. Вместо това те насърчават идеята за равни възможности, което в дългосрочен план позволява по-справедливо разпределение на богатството.
Теоретичните основи на социалния либерализъм бяха заимствани от мислители като Лок (английски философ, 1632-1704), Бентам (английски философ, 1747-1832), Томас Джеферсън (американски политик, 1743-1826), Джон Стюарт Мил (английски философ, 1806). -1873) и Norberto Bobbio (италиански философ, 1909-2004).
източник
Терминът "либерал"
Либералният термин, прилаган в политическата сфера, се появява в испанските кортеси през 1810 г. "Либералните" членове на този парламент се бунтуват срещу абсолютизма. През 1812 г. усилията му се превръщат в обнародване на нова конституция, която ограничава правомощията на монархията.
Наред с другото, Конституцията от 1812 г. изисква от царя да извършва работата си чрез министри. Освен това беше създаден парламент без специално представителство на църквата или благородството, централната администрация беше преструктурирана в система от провинции и общини и беше потвърдено индивидуалното право на частна собственост.
Либералният успех обаче беше краткотраен. През 1823-33 г. либералите бяха премахнати, а консерваторите се опитаха да възстановят държавния контрол върху икономиката и властта на църквата и висшите класове.
Първи либерални идеи срещу абсолютизма
През деветнадесети век либералният термин придобива пари в Испания, но централните идеи на либерализма са по-стари. Мнозина смятат, че те са родени в Англия през века на борбата за политическа и религиозна свобода, която завършва с свалянето на Яков II през 1688 година.
От този век силите на абсолютистката монархия бяха значително намалени. Тази политическа промяна беше придружена от нова теория на конституционното управление, която потвърди ограничената природа на политическата власт.
Според постулатите на Джон Лок, ролята на правителството е да наблюдава общото благо и да защитава свободата и собствеността на субектите. Те са имали права, съществували независимо от решенията на който и да е граждански орган. Те дори можеха да се бунтуват срещу всяко правителство, което започна да управлява тиранично.
Аргументи в полза на религиозната толерантност
Освен предизвикателството на абсолютизма, от XVI в. Започват аргументите в полза на религиозната толерантност. Във Франция най-важният защитник на тази доктрина е Пиер Бейл. Неговите писания поставят началото на френската либерална традиция. От Англия Лок също пише срещу религиозните преследвания.
Още по-рано, в Испания, Франциско Витория (1486-1546) на училището в Саламанка твърди, че папата няма право да предоставя на европейските владетели власт над народите на Новия свят и че може само да определя къде да продължат мисионерска работа.
В този смисъл той твърди, че езичниците имат право на собственост и на своите владетели. По този начин той утвърждава правата на индивидуалната съвест срещу претенциите на суверенната власт, както и принципа за равенство на всички човешки същества.
Североамериканският федералистки модел
В британската традиция Парламентът утвърждава правото да контролира властта на правителството. През осемнадесети и деветнадесети век властта на монархията е почти напълно ерозирала.
Но в американската традиция дисперсията на властта между държавите в една федерация контролира изпълнителната власт. Освен това имаше съзнателно разделение на властите между изпълнителната, законодателната и съдебната власт, които са отделни и независими от правителството.
Така американската правителствена система представлява явен опит да се създаде система на политическа власт, която ограничава властта на властта и защитава личната свобода. Но правителството запазва способността си да защитава общественото достояние от външни врагове или да служи на общото благо.
От класическия либерализъм до социалния либерализъм
Мислителите на Европа на 16 и 17 век не биха признали термина либерал. Въпреки това, съвременният либерализъм еволюира от техните идеи. Тази еволюция не беше чисто развитие на теорията, а продукт на едновременно философски изследвания и политически експерименти.
В края на 19-ти век либерализмът започва да се разделя на два течения. „Класикът“ се стремеше да създаде солидна рамка за защита на хората от властта на държавата. Нейната цел беше да контролира нейния размер и да насърчава международната свободна търговия. Той оценява политическите свободи и отдава особено значение на правата на собственост.
От друга страна, социалният либерализъм също оценява политическата свобода, правото на индивидите да вземат свои собствени решения и свободната международна търговия. Но освен това той представи идеята за справедливо разпределение на богатството и властта.
Характеристики на социалния либерализъм
Постулати на класическия либерализъм
Като цяло социалният либерализъм поддържа постулатите на класическия либерализъм. Като такива, те поддържат своите убеждения относно правото на хората да имат граждански и политически свободи. Те също вярват в международната свободна търговия.
Справедливо разпределение на богатството и властта
Но освен това те считат, че е необходим ангажимент за справедливо разпределение на богатството и властта. За тях, чрез плащане на данъци, държавата може да гарантира ползването на образование, здравеопазване, правосъдие и сигурност при равни условия. И те подчертават важността на демокрацията като форма на справедливо разпределение на властта.
Държавна намеса в икономиката
От друга страна, те твърдят, че функцията на държавата е да се намесва в икономиката, за да предотврати формирането на частни или публични икономически монополи.
Поради тази причина те се обявяват в несъгласие със социализма, защото спонсорират публичните икономически монополи. По този начин социализмът генерира икономическа неефективност и социална несправедливост.
Равенство на възможностите
От друга страна, те защитават равните възможности, индивидуалното развитие и свободата на гражданите да вземат решения, свързани с тяхното бъдеще. Като цяло социалният либерализъм защитава прогресивността, социалната справедливост и либералната демокрация.
представители
Леонард Трелоуи Хобхауз (1864-1929)
Leonard Trelawny Hobhouse е английски социолог и философ, който се опитва да примири либерализма с колективизма (колективна собственост върху средствата за производство), за да постигне социален напредък.
Тази концепция се основава на познанията му в няколко други области като философия, психология, биология, антропология и история на религията.
Сред творбите, в които се очертават тези мисли, са теорията на знанието (1896), развитието и целта (1913), метафизичната теория на държавата (1918), рационалното добро (1921), елементите на социалната справедливост (1922) и социално развитие (1924 г.).
Леон Виктор Огюст Буржоа (1851-1925)
Леон Виктор Огюст Буржоа е френски политик, признат за баща на солидарността (френско име, с което е известен и социалният либерализъм). В своите теоретични разработки акцентира върху задълженията на обществото с всеки един от неговите членове.
Неговите публикации включват " Солидарност" (1896) "Политика на социалното планиране" (1914-19), Пакта от 1919 г. и Лигата на народите (1919) и "Работата на Лигата на народите" (1920-1923 г.).
Франсиско Гинер де лос Риос (1839-1915)
Франсиско Гинер де лос Риос е испански философ, педагог и есеист, чиято мисъл е в центъра на тенденцията на Краузист. Тази тенденция се характеризира с опита си да съчетае и примири рационализма с морала. Тази линия на мислене повлия на действията и мисленето на испанските либерали.
Подобно на краузистката школа, Гинер де лос Риос защитава един рационалистичен идеал за социална хармония. Тази хармония ще се основава на етичната реформа на индивида, която ще бъде постигната чрез образование. По този начин обществото ще поддържа наистина либерална държава.
В обширната си работа акцентират върху Принципите на естественото право (1875), Юридическите и политическите изследвания (1875) и социалния човек. Изследвания и фрагменти I и II (1899) и резюме на философията на правото I (1898).
Gumersindo de Azcárate y Menéndez (1840-1917)
Gumersindo de Azcárate y Menéndez е испански краусистки мислител, юрист, професор, историк и политик. Основните му творби са " Икономически и социални науки" (1876), " Философски и политически изследвания" (1877) и " Концепция на социологията" (1876). Също така тя подчертава в работата си законността на страните (1876 г.).
Уилям Хенри Бевъридж (1879-1963)
Британският икономист Уилям Хенри Бевъридж е прогресивен и социален реформатор. Той е най-известен с доклада си за социалното осигуряване и свързаните с него услуги, написани през 1942 г. Неговият доклад на Бевъридж послужи като основа за възстановяване на следвоенната икономика на Англия през 1945 година.
Неговата работа е съобразена с заглавията Безработица: проблем на индустрията (1909), Цени и заплати в Англия от век XII до век XIX (1939) и социално осигуряване и свързани услуги (1942). Към неговото производство принадлежат и заглавията „ Пълна заетост в свободно общество” (1944), „ Защо съм либерал” (1945 г.) и „ Сила и влияние” (1953).
Различия с икономическия либерализъм
И социалният, и икономическият либерализъм идват от една обща теоретична конструкция, либерализъм. Но само социолиберализмът представлява формална идеология.
Целта на последното е индивидуалната свобода на хората. Икономическият либерализъм, от друга страна, е средство за постигане на тази цел.
Така социалният либерализъм е свързан с прилагането на либералните принципи в политическия живот на членовете на едно общество. Крайната цел, като цяло, е постигането на тяхната свобода и благополучие. От своя страна, икономическият либерализъм препоръчва развитието на материални условия, за да се гарантира постигането на същата цел.
По този начин социалният либерализъм изисква неучастието на държавата в сферата на частното поведение на хората. Това включва морални, религиозни и сексуални или сексуални теми. Той защитава и пълната свобода на политическото, образователното и религиозното изразяване.
От своя страна икономическият либерализъм проповядва ненамесата на държавата в икономическите въпроси на обществото. Според тази идеология това би осигурило неограничена конкуренция, която би се превърнала в социално благополучие за цялото общество.
