17-те най-влиятелни съвременни философи

Най-известните и влиятелни съвременни философи са хора, чиито умове са живели през 21 век, етап, белязан от развитието на технологиите и медиите, които са променили живота на хората.

В съвременното общество, където малцина са загрижени за "битието" и по-скоро зает с опит да "имат", философите ни предлагат нови идеи или нови интерпретации на стари идеи.

От друга страна, съвременната философия се характеризира с решаване на нови проблеми. Например изменението на климата или връзката между човека и животните.

Топ 17 на най-влиятелните съвременни философи

1 - Mauricio Hardie Beuchot

Автор на над 100 произведения, мексиканският философ Маурисио Харди Бейчо предлага аналогична херменевтика като междинна структура между еднозначност и двусмислие.

За Beuchot, грешката е разликата между приложението и смисъла на нещата. Това е относителен и субективен критерий, докато еднозначността е идентичността на нещата, която не зависи от тяхното значение или приложение. Това е обективен критерий.

Философията на Beuchot е интерпретативна и не заема крайни позиции. Неговата цел е да философства, че има основна интерпретация за проблема и вторични интерпретации, които подробно описват основната идея. Теорията на Маурисио Бехот възниква по време на Националния философски конгрес на Морелос, Мексико, през 1993 година.

Неговите идеи са повлияни от аналитичния метод на Енрике Дюсел и аналогията на C. Peirce. Неговата философия повдига възможността за интерпретация и възстановява представата за Ференес на Аристотел.

Beuchot е член на Института по филологически изследвания (IIFL), на Мексиканската историческа академия, на Мексиканската академия за езици и на Папската академия на Санто Томас де Акино.

2- Дани-Робърт Дюфур

Френският философ Дани-Роберт Дюфур се открояваше за изучаването на символични процеси, език, психоанализа и политическа философия. Работи в Парижкия университет и в други страни като Бразилия, Мексико и Колумбия.

Основната тема на неговите творби е темата в постмодерното общество и проблемите, пред които е изправена. Философът твърди, че съвременното общество се основава на аморални принципи и културната криза е дала възможност за възникване на икономически кризи като 2008 г. в своите произведения Le Divin Marché, La révolution culturellebarale и La Cité perverse -libéralisme et pornographie .

Съвременното общество е мутирало по тревожен начин и темата в нея няма модели, няма лидери. Този път е "краят на великите истории" и му липсва основа. В други произведения авторът разширява понятията за мислители като Платон, Фройд и Кант за непълнотата на човека, която се нуждае от култура, за да се допълни.

Неговата първа книга Le Bégaiement des maîtres, дебат и широки идеи на структуристките философи от средата на ХХ век.

3- Роберто Еспозито

"Защо, поне до днес, политиката на живота винаги заплашва да се превърне в акт на смърт?" Роберто Еспозито продължава отражението си в работата си върху връзката между политиката и живота. Преди Еспозито философите Мишел Фуко и Рудолф Келлен са разработили тази концепция.

Роберто Еспозито е професор и редактор и консултант за научни списания. Работи в Италианския институт по хуманитарни науки във Флоренция и Неапол и във Факултета по политически науки на Ориенталския институт в Неапол. Той е съ-редактор на списание «Политическа философия» и е един от основателите на Центъра за изследване на европейския политически речник.

Също така е вписана в списанията «MicroMega», «Теория и оггети», Колие на историята и политическата теория Ediciones Bibliopolis, «Comunità e Libertа» на издателството Laterza и «Per la storia della filosofia politica».

Член е на Международния философски колеж в Париж. Сред най-забележителните му творби са Трета Лица. Политика на живота и философия на безличното, Communitas. Произход и съдба на общността и биосите. Биополитика и философия .

4- Гари Лорънс Франсионе

Животните имат ли права? Този мислител, основател и директор на Центъра за права на животните в Rutgers, е професор по право в университета Rutgers. Той е разработил теорията за абилиционите за правата на животните и е специалист по правата на животните.

Той вярва, че идеята, че животните са собственост на човека, е погрешна. Животните, като човешкото същество, са жители на земята и имат права. Този мислител насърчава веганството и отхвърля консумацията на животински продукти.

Тяхната работа се фокусира върху демонстрирането, че животните не са собственост на хората и също имат права. Неговите идеи са по-радикални от тези на защитниците на животните, които се борят за хуманно отношение към животните, което според Лорънс не е същото като закона за животните. Сред най-известните му творби са Животните като хора и животни, собственост и закон .

5- Kwasi Wiredu

Можете ли да философствате на родните африкански езици? В средата на 20 век колониалната епоха завършва и африканските народи започват да търсят своята идентичност. Африканският философ Kwasi Wiredu известен с разсъжденията си за постколониалната ера.

След нейната независимост континентът претърпява икономическа, политическа и културна реконструкция. Дилемата между формите на управление и социалната и културна организация (племена) на африканските народи е отразена в творбите на Wiredu. Нейната цел е да възстанови фрагментираната културна идентичност по време на колонизацията на западните страни.

Благодарение на факта, че традиционният колективен живот на африканските народи не е бил унищожен по време на колонията, Wiredu разбира, че е възможно да се определи какво е Африка и кои са африканците. Wiredu повдига необходимостта от умствена деколонизация на народите, за което той говори за консенсус между африканските правителства.

Wiredu търси уважение към правата на човека, традициите и културата. Според Wiredu, за да могат африканците да деколонизират умовете си, е необходимо да се използват традиционни езици.

Когато мислят за собствения си език и обмислят проблемите, понятията, използвани във философския дискурс, които нямат смисъл в нито един африкански език, ще бъдат преведени или създадени. Това ще позволи развитието на езика, който в крайна сметка е в основата на мисълта.

6- Дейвид П. Готие

Той разработва теорията за нео- хобсанската морална контрарактура в книгата си La Moral por Acuerdo . В допълнение към идеите на Хобс, неговата теория се основава на теорията на игрите и теорията на рационалния избор.

Дейвид П. Готие смята, че хората трябва да се споразумеят за това какво е морално отношение. Според автора моралът трябва да се основава на разума.

Готие е и професор в Университета на Питсбърг. Сред неговите книги се открояват егоизмът, моралът и либералното общество и Русо: Сентимента на съществуването .

7- Юлиан Нида-Рюмелин

Когато действате, рационално ли е да се мисли за това, което действие има по-добри последствия? Дали средствата оправдават края? Този практически философ обсъжда в своите творби етични, социални, държавни и правни проблеми.

Специализира в областта на етиката, рационалността, културните теории, политическата философия, теориите на науката и епистемологията.

Неговата докторска дисертация изследва връзката между морал и рационалност според теорията на решението. Неговите творби обсъждат важността на "действието рационално" и изучаването на последователни модели на действие.

В своите творби Логиката на колективните решения и Критика на последователността прави критика на постулата "това е рационално, което има по-добри последствия".

Германът Юлиан Нида-Рюмелин е един от най-влиятелните философи на Германия. Сред най-известните му идеи е неговата теория за демокрацията.

Нида-Рюмелин е министър на културата по време на канцеларията на Герхард Шрьодер. В своята работа "Демокрация и истина" критикува скептицизма в областта на политиката и противоречи на училището на Карло Шмит и политическия решения.

8- Мишел Онфрей

Етичният хедонизъм. Този френски философ, основател на популярния университет в Каен, принадлежи на група индивидуалисти и анархисти. Мишел Онфрей е написал 30 творби по своя етичен хедонистки проект.

Много от неговите идеи са утопични, а творбите му провъзгласяват създаването на ново общество, основано на либертарния капитализъм, общността и идеите на Прудон.

Мнозина смятат, че философът насърчава либертарианския социализъм. Според Онфрай, капитализмът е присъщ на земята и е свързан с недостига и ценността на материалните блага.

Onfray защитава, че има различни капитализми: либерален капитализъм, антилиберален капитализъм, съветски капитализъм, фашистки капитализъм, воински капитализъм, китайски капитализъм и др.

Ето защо либертарианският капитализъм, който Onfray предлага, ще бъде справедливото разпределение на богатството. Сред неговите произведения са коремът на философите. Критика на диетичния разум, политика на бунтовниците. Договор за съпротива и неподчинение или Желанието да бъдеш вулкан. Хедонистичен дневник

9- Славой Жижек

Истинското, символичното и въображаемото. Словенският културен критик, философ, социолог и психоаналитик Славой Жижек се открои за работата си върху мисълта на Жак Лакан и диалектическия материализъм, използван за илюстрация на теорията на популярната култура.

Според Жижек има три категории, които обясняват съвременната култура. Истинското, въображаемото и символичното. Проучванията на Жижек се основават на много примери за изразяване на популярната култура като филми и книги.

Истинското, според Жижек, не е реалност, а ядро, което не може да бъде символизирано, т.е. Символичното е езикът и неговите конструкции, а въображаемото е възприятието на себе си.

Жижек съчетава марксистката методология с лакановата психоанализа за изучаване на съвременните културни прояви.

10- Jacques Rancière

Жак Рансиер е ученик на Луи Алтюсер и заедно с Етиен Балибар и други автори, е написал творбата Пара леер ел капитал. Неговите идеологически различия във връзка с Френския май го отделят от Алтюсер. Сред първите му творби са произведенията La Parole ouvrière, The Nuit des prolétaires и Le Philosophe et ses pauvres .

В своята работа El maestro ignorante. Петте урока за интелектуална еманципация описват революционния метод като образователен процес, който преследва равенство.

11 - Мохамед Абед ал Джабри

Как може да оцелее традицията? Това е един от въпросите, който най-много тревожи философите от арабския свят. Мароканският философ Мохамед Абед ал Джабри, специалист в мисленето на ислямския свят, вярва, че само Аверроизмът може да отговори на този въпрос. Според Абед ал-Джабри само арабската философска традиция е способна да основава съвременната ислямска култура.

Този философ вярва, че науката и философията съществуват, за да обяснят религията и че единствената причина може да помогне за възстановяването на ислямското общество и спасяването на традициите. Сред творбите му е Критика на арабския разум.

12 - Джон Грей

Има ли напредък? В своите произведения Falso amanecer. Измамата на световния капитализъм, сламените кучета и черната маса, британският философ Джон Грей критикува антропоцентризма и хуманизма и отхвърля идеята за напредък.

Според него човешкото същество е опустошителен и ненаситен вид, който елиминира други живи същества, за да осигури тяхното оцеляване и унищожава собствените си местообитания.

Грей защитава, че моралът е само илюзия, а човешкото същество е вид, който се саморазрушава. Пример за разрушителните тенденции на човешкото същество са апокалиптичните идеи като хилядолетието през Средновековието или утопичните социалистически и нацистки проекти от 20-ти век.

Идеята за прогреса и търсенето на съвършено общество (утопия) се превърнаха в истинска религия за човечеството, която иска да постигне тези цели на всяка цена.

Douglas Richard Hofstadter

Кой съм аз? Американският философ Дъглас Ричард Хофстадър се занимава с проблемите за идентичността, за понятието за себе си и за другото. В книгата си " Аз съм странна" Hofstadter заявява, че "аз" е илюзия или халюцинация, необходима на човека.

Хофстадър прилага концепцията за Ешер, Бах и Гьодел от странния кръг във връзка с идентичността на човека. В творбите му критикува теорията, че душата е „птица в клетка”, която обитава мозъка ни.

Хофстадър смята, че мозъкът ни подава не само нашето "аз", но и много копия на "аз" на други хора, с които субектът взаимодейства.

14 - Дерек Парфит

Работата Причини и хора имаше голямо влияние върху развитието на съвременната философия. В последната си книга " За какво има значение " британският философ Дерек Парфит продължава идеите на книгата " Причини и хора" .

Неговите книги се занимават с рационалност, лична идентичност, етика и връзката между тези въпроси. Parfit вярва в светската етика и поставя проблеми като правилното или погрешно действие, т.е. изучавам практическа етика и пренебрегвам метаетиката.

Той също е професор и работи в Университета в Оксфорд, Университета в Ню Йорк, Харвардския университет и Университета Рутгерс.

Parfit се занимава с теми като рационален егоизъм, последователност и здрав разум. Техните идеи дебатират теорията на рационалния егоизъм, която казва, че човешкото същество не действа по начин, по който благополучието му е увредено. Още Parfit противоречи на тази идея и казва, че човек действа според желанията си.

15 - Хари Гордън Франкфурт

Професор на университетите на Рокфелер и Йейл, Хари Гордън Франкфурт е един от най-популярните философи на днешния ден. Неговите творби се занимават с проблеми като морал, рекриализъм, философията на мента и други теми.

Неговата книга За глупостите е разследване на понятието "глупости" в днешното общество. През 2006 г. Гордън публикува продължение, наречено "За истината", където той обсъжда как и защо днешното общество е загубило интерес към истината.

В своята работа за свободата на волята философът защитава идеята си, че само човекът е свободен, когато действа според волята си. В допълнение, човекът е морално отговорен, дори когато извърши неморален акт срещу неговата воля.

Наскоро Гордън е публикувал няколко произведения за любов и грижа. Той е член на Американската академия на изкуствата и науките.

Насим Кюланн

Основателят на новото училище по социология в Индия и теорията на структурата AC / DC Насим Куллан е подчертана от творби като мета-структурни микроархеологии, новия капитал и правила на структурния метод на мрежите: реалността и анализът на AC / DC. социални. Той е един от най-забележителните социални мислители на момента, заедно с Марк Грановетър и Харисън Уайт.

17 - Бун-Чул Хан

Южнокорейският философ и есеист Бюнг-Чул Хан е един от най-известните в съвременността. Този професор в Университета по изкуствата в Берлин. В творбите си се занимава с теми като работа, технология, критика на капитализма и хиперпрозрачност.

Основната концепция на неговите творби е трансперенсията, която Бун-Чул счита за основна културна норма, която е създала неолибералната система.

В творчеството си Общество за прозрачност, Топологията на насилието и Обществото на умората философът се занимава с човешките взаимоотношения, самотата и страданията на хората в съвременното общество, насилието, което днес приема много различни форми. фин, индивидуализмът, който не ни позволява да се посветим на не-себе си.

Byung-Chul твърди, че благодарение на новите технологии е създаден "цифров рояк" от хора без колективен смисъл.