Гонсало де Берсео: Биография и творби

Гонсало де Берсео (1198-1264) е испански писател, принадлежащ към Средновековието, признат за първия поет на кастилския език. За това време имаше много литературни произведения с основен речник, написани от хора с малка академична подготовка. Поради тази причина се смята, че Berceo е нарушил парадигмата, като е първата, която започва да прави научна или образована поезия.

Неговата поезия е класифицирана като културна, защото стиховете му са богати на литературни ресурси и са организирани в много добре дефинирана формална структура. Това беше напълно противоположно на това, което се развиваше дотогава.

Гореспоменатите характеристики, наред с факта, че темата, която се разглежда в неговите стихове, е от религиозен характер, представляват защо неговите творби го накарали да стане първият представител на литературната школа "mester de clercecía".

Въпреки че стихотворенията му са били насочени към хора с високо културно ниво, той е отговорен за писането им по прост начин, с широк обхват до разбирането на тези, които не са имали такова ниво. Това отношение заслужаваше посвещението му в историята.

биография

Част от неговото име, както е било обичайно по това време, се дължи на родното му място: Berceo, община от испанската общност La Rioja, където е роден през 1198 година.

Религиозно образование и роли в Църквата

В своята формация като църковен той имал възможността да се образова в манастира Сан Милан де ла Когола, по-специално в Сан Миллан де Сусо, който се намираше в родния му град: Ла Риоха.

В тази институция, както заявява Брайън Дътън, редактор на няколко произведения на Гонсало, той служи като нотариус за един от началниците на абатството, чието име е Хуан Санчес; за който се смята, че има дълбоко доверие в Berceo.

Чрез религиозното образование, придобито в този манастир, Гонсало придобива необходимите знания, за да отвори пътя към началото на своето дълго и ползотворно пътуване като светски клирик.

В този смисъл през 1221 г. Berceo изпълняваше функциите на дякон, време, в което според проучванията се предполагаше, че е бил на възраст поне 25 години. По-късно той е бил свещеник през 1237 година.

Освен това той се посвещава на преподаването и подготовката на тези, които като него, предлагат част от живота си за упражняване на религиозни навици.

Академична формация

Що се отнася до висшето си образование, той имаше привилегията да се обучава в института „Estudios Generales“, намиращ се в Паленсия. Там Berceo получава класове по четири предмета: канонично право, изкуство, логика и теология.

Поради факта, че този институт е първото университетско заведение за латинохристияни, Berceo, в сравнение с религиозните и знаменити хора от онова време, има по-добра, актуална и по-пълна академична формация.

смърт

Точната дата на смъртта му е неизвестна, но тъй като последният документ на Сан Милян за него е датиран 1264 г., той се смята, че е умрял дотогава.

Общи положения на неговата работа

Сред общите аспекти се подчертава фактът, че реализацията на неговата работа се състои в превода и адаптирането на стари текстове, написани на латински на испански език. В процеса на адаптация се използват литературни ресурси и стратегии, които му позволяват да придаде уникално и лично докосване на неговите стихове.

В неговата работа можете да видите използването на типичните думи на общността, в която е роден и израснал. В допълнение към включването на някои аспекти на повествованието на музиканта и използването на обичайната литературна структура до този момент.

Въпреки че Берчео е много културен човек и неговата работа е ясна демонстрация на това, той се стреми да изслуша и разбере стиховете му както от образованите, така и от по-малко образованите. За тази цел той използвал прост разказ и пълен с елементи на популярно използване и знания.

За Берчео беше задоволително, че чрез адаптиране и писане по прост и естествен начин той не само успя да предаде това, което иска, но и повече хора можеха да го накарат да разбере и почувства работата си.

В предходния параграф изобщо е изложено желанието на всеки писател: да влезе и да стане част от умовете на хората, както направи Гонсало.

Особености на работата му

Неговите стихотворения са написани под формата на песенна рамка, т.е. строфи, съставени от стихове от четиринайсет срички метрика, разделени, с интервал или пауза, на две части от по седем срички.

Ако има нещо, което да се откроява в работата му е, че в стиховете му има съгласна рима, а именно: наличието на същите срички в края на всяка линия, започващи от тоничния глас между свързаните стихове.

В неговите стихове има липса на синалефа и забележително присъствие на риторични богатства. Сред тях си струва да споменем: сравнения, метафори, симбологии и др.

Важно е да се отбележи, че езикът, на който Berceo пише творбите си, е испански, както се говори в по-голямата част от Ла Риоха. Въпреки това, в някои области на тази общност, особено в Ла Роха Алта, хората са общували в баските.

Euskera е език от Страната на баските или Euskadi, поради тази причина и поради това, което е посочено в предишния параграф, в неговите писания многократното използване на думи и изрази от тази страна е забележително.

Сред използваните баски подчертава Габе, което означава липса или без; белдур, което означава страх; çatico, което се превежда като малко.

Тематично третирани и структура

Темите, разгледани в неговите писания, са от църковен характер. В повечето от тях Берсео описва историята на живота на светците или така наречените житията. От този вид работа, тези красавици от голямо значение в абатствата, с които Берчео имаше някаква връзка, бяха предимно обект.

Berceo разработва житията в три части. Първият е разказ за живота на благословените. Вторият разказа за обстоятелствата около изпълнението на едно чудо в живота, докато третият разказал комплиментите и умрял за светеца, за всички онези хора, които с вяра дошли при него по време на криза.

Той не само пише за светиите, но и за Дева Мария и нейните чудеса. Марианските произведения са направени по същата структура като житията.

Berceo също използва текстовете си за решаване на други религиозни въпроси, както и въпроси от дълбок и широк обществен интерес.

строежи

Сред неговите най-важни произведения са споменатите и организирани по-долу, представени в хронологичен ред, в който според изследванията им Berceo ги публикува.

Животът на Сан Милан де ла Когола

Съставен от 489 строфи, това е първата работа на Berceo. Документът, на който се основава, беше биографията на Емилиано или Милан, Вита Беати Емилиани, направена от Сан Браулио де Сарагоса.

Милан е бил светец, чието раждане и смърт обхващат периода от 474 до 574 г. Той основава манастир, който кръщава със същото име.

Тази работа, както е обяснено в предишния параграф, следва структурата на житията. В тази поема реализацията се разказва след смъртта му за две чудеса, една наречена като чудо на камбаните и друга като чудо на дъжда.

Животът на Санто Доминго де Силос

Тази поетична композиция се фокусира върху живота на един светец на име Доминго, който пристигнал в света около 1000 г., и също като Берчео, също е роден в Ла Риоха.

Източникът, използван за версификацията на тази поема, е биографията на Санто Доминго, съставена от Силенс Грималдус: Vita Domici Silensis.

От Берчео до Санто Доминго се установи голяма връзка и дълбока преданост. Сред нещата, които могат да бъдат разказани за неговия живот, изложени в тази работа, е фактът, че на 30-годишна възраст той става свещеник.

В продължение на много години той живее буквално в усамотение, решава да се отдалечи напълно от обществото и по-късно да влезе в манастира Сан Милан.

Той влезе в манастира с монашески задължения, а връзката и влиянието, което имаше в него, го направиха много важна благословия за историята на Ла Риоха.

Той напуснал земния план през 1703 г. След смъртта му били изпълнени чудеса.

Loores на Дева Мария

Първата работа на Berceo от Marian. В него той разказва как опазването на Дева Мария е повлияло на събитията, които са част от историята на хората. Това прави в 233 строфи.

Стихотворението е структурирано в три части. В първия Берсео нека видим влиянието на Мария върху спасението на света, благодарение на Исус Христос. В следващата част той разказва най-важните събития в живота на Исус. И в последната част са всички тези похвали, посветени на майката на Спасителя.

Дуелът на Дева Мария

Състои се от 210 строфи, в които разказва болезнения процес на разпознаване, приемане и примирение, че Дева Мария е живяла по отношение на смъртта на сина си Исус.

В началото на работата се появява разговор между девицата и светец, а по-късно тя е тази, която продължава историята, без намесата на друг характер. Начин на разказване, доста различен от този, който бе използвал за читателите си.

В последната част на поемата обаче той преразказва фактите, както е направил в другите си творби. Трябва да се отбележи, че според критиката това е една от религиозните стихове на произхода на Ла Риоха, която има най-голямо проявление на чувства.

Чудеса на Дева Мария

Има 911 стиха, чрез които се споменава тази работа, най-дългата и най-призната работа на Berceo.

Тази поема се фокусира върху събитията, които се случиха около 25 чудеса, извършени от Дева Мария. Всеки от тях е много детайлен и независим от другите, макар че някои от тях са малко или повече.

Според проучванията, очевидно Berceo не е използвал само един документ, за да доразвие работата си в своята цялост, а по-скоро използва набор от истории за чудеса, който е бил много популярен на европейския континент през Средновековието.

За последното обяснение в предходния параграф е, че географските настройки са различни. От историите 3 са преброени в Испания, 2 в Сантяго, 5 в Италия и 2 в Палестина и Константинопол.

Знаците на окончателния съд

Седемдесет и седем строфи имат това произведение, което се основава на проповед на светеца на име Йеронимо. Тук, в сравнение с други произведения, които също се отнасят към Последния съд. Berceo не очаква абсолютно нищо за времето и мястото, където ще се проведе процесът.

С името си тя е структурирана в две части: разказът за 15-те знака на Съда, които варират от строфа 1 до 25; и историята на окончателното решение, включена между строфи 26 и 77.

В неговата работа е очевидно, че Берчео възприема историята на човечеството като процес, който се върти около идването на Христос към света и чието начало е сътворение и завършва, разбира се, с окончателния съд.

В това, както и в останалите му творби, Berceo използва прост и лесен за разбиране език и начин на писане за повечето от своите читатели. Това се дължи преди всичко на факта, че той е много ясен и точен в това, което иска да предава, и следователно не отваря пространство за двойни тълкувания, улеснявайки усвояването на неговите композиции.

Важно е също да се отбележи, че в тази работа Berceo също проявява начина, по който разбира понятието за човек, или по-скоро онзи, който самият той е създал от своята интерпретация.

За него човекът се състои от два елемента: душа и тяло. Никой не умира завинаги, защото душата остава отвъд смъртта. Макар тялото да се присъедини отново към душата, когато дойде краят на света.

Той също така оповестява публично своята визия за смъртта и обществото, което го заобикаля.