Lay Laws: Основи, причини, последици

Законите за завет са били законодателен комплект, обявен в Чили между 1883 и 1884 г. С тях се опитва да намали приписванията на Католическата църква и че извън държавата, която отговаря за тях.

Чрез тези закони беше одобрена недискриминацията на некатолиците в гробищата, платени с публични средства, способността на Църквата да празнува браковете бе премахната и беше създаден Гражданският регистър.

През предходните десетилетия някои закони, които засегнаха църквата, вече бяха одобрени, но възходът на Доминго Санта Мария ускори процеса.

Неговият умерен либерализъм и конфронтацията с Ватикана за назначаването на нов архиепископ предизвикаха представянето на това законодателство.

От този момент и въпреки че отношенията между църквата и държавата се колебаеха в зависимост от това коя партия окупира президентството, страната напредваше към неденоминационност. Това бе окончателно обявено в Конституцията, одобрена през 1925 година.

История на законите за заветност

Чили според конституцията, одобрена през 1833 г., е страна, в която има официална религия - Апостолската католичка. Това беше единственият, чието публично упражнение беше разрешено и се ползваше с множество привилегии и приписвания.

Сред тях законът установява, че свещениците могат да бъдат съдени само пред църковните съдилища или предимството на каноническото право по време на брака.

Междувременно законодателството постановява, че държавата може да представи кандидати за църковни служби, като архиепископи или епископи. Тази власт е много полезна за правителствата в напълно католическо общество, тъй като тя дава голяма сила да влияе на населението.

Има обаче малцинство, което се стреми да промени това положение. От една страна, чужденци, пребиваващи в Чили, понякога се оплакваха, че техните вярвания (протестантски, преди всичко) са били изхвърлени.

От друга страна, либералите, повлияни от масонски групи, имаха за цел да преминат към ефективно разделяне на Църквата и държавата.

Тълкувателен закон от 1865

Една от промените в отношенията между Църквата и държавата преди законите на Лаис се състоя по време на мандата на Хосе Хоакин Перес Маскайо. През 1865 г. е направено тълкуване на чл. 5 от Конституцията, отнасящо се до религиозни въпроси.

Реформата беше одобрена с гласуването в полза на либералите, срещу опозицията на консерваторите. С новата интерпретация беше обявено, че тази статия позволява на тези, които не са католици, да упражняват правото си на богослужение. Въпреки това тя беше ограничена до вътрешността на отделните сгради.

По-важното е декларацията, че така наречените "дисиденти" могат да намерят частни училища, в които да учат децата си собствени убеждения.

Други законодателства

От 1865 г. до приемането на законите се появяват други постановления и реформи, които задълбочават загубата на привилегии на Църквата.

Така чрез декрета за гробищата от 1871 г. на всеки, независимо от техните убеждения, е било позволено да бъде погребано в надлежно обособени места в гробищата.

В същия указ имаше свободен път за създаване на светски гробища, платени с публични средства и под държавен или общински контрол.

От друга страна, през 1874 г. е премахнат църковен закон, който установява, че религиозните хора могат да бъдат съдени само от църковни органи.

Закони за залагане

На изборите през 1882 г. либералите получиха удобно мнозинство, което им позволи да извършат законодателна реформа, която даде предимство на държавата пред католическата църква. Правителството, председателствано от Доминго Санта Мария, бързо представи поредица от закони, които бяха бързо одобрени.

Първият беше допълнение към декрета на гробищата няколко години по-рано. В този случай Законът за покровителствените гробища забранява разделянето между католици и некатолици на всяко публично гробище.

Само тези, които бяха изповедни, от всяка религия, можеха да откажат да погребват онези, които не споделят техните убеждения.

Друга законодателна промяна, извършена с тези закони, е свързана с браковете. Законът за гражданския брак установява, че са валидни само съюзи, държани от представители на държавата.

Всяка свързана процедура, като наследство или наследяване, е била обект на граждански брак.

Последният от светските закони е този на гражданския регистър. Това сложи край на функциите на Църквата да подготви списък от раждания и смърт. Вместо това беше създадена държавна институция, натоварена с регистрирането на всички раждания.

каузи

Наследството на архиепископа

Отделно от идеологическите аспекти, основната причина за приемането на Законите за миряните е конфликтът, който възникна между чилийската държава и Ватикана, когато дойде време да замени покойния архиепископ Рафаел Валдивизе.

През 1878 г. президентът Анибал Пинто предложи като заместител Франсиско де Паула Тафоро. Според консерваторите той е религиозен с либерални идеи и показва своите подозрения, че е масон. Националното духовенство и голяма част от гражданите не се съгласиха с предложението.

Още през 1882 г., когато Доминго Санта Мария наскоро бе инсталирана в президентския кабинет, въпросът възобновява значението си. Санта Мария настояваше за същия канон, за да окупира архиепископията, въпреки факта, че заинтересованата страна оттегли кандидатурата си в лицето на получените критики.

Ватиканът не желаеше да приеме назначаването. За да го прояви, той изпрати папски представител в Чили, който се срещна с Санта Мария. Срещата приключи без съгласие и с гнева на чилийския президент.

Отговорът беше много ожесточен, тъй като депортира пратеника на папата в Рим. По същия начин той решава да прекъсне дипломатическите отношения с папската държава.

Избирателна намеса

Повече от пряка причина историците посочват, че предполагаемите измами, извършени от либералите на изборите през 1882 г., улесняват одобряването на законите за миряните. Според източниците на времето и обвиненията на Консервативната партия процесът не е бил прозрачен.

Всички извършени нередности по време на гласуването накараха либералите да постигнат голям резултат. Това им позволи да изготвят и приемат закони, без да има реална опозиция към правителството.

Умерен либерализъм в Санта Мария

Идеологическият фактор също е изиграл своето значение в приемането на тези закони. Макар че Санта Мария не беше радикална, неговите идеали бяха либерални.

Те винаги са били запазени като една от характерните им черти, отказът да има толкова много власт пред държавата.

Думите на президента дават добра индикация за идеологическото значение, което той даде на този въпрос: "след като ми подчиниха институциите на моята страна, един ден моята страна ще ви благодари за това."

въздействие

състояние

Благодарение на тези реформи държавата получи власт пред Църквата. Създадени са различни институции, които регулират въпроси като брак или раждане, въпроси, които преди това са били в църковни ръце.

Едно от последствията е, че за първи път държавата може да се справи с избирателните списъци и да спре в зависимост от списъците, предоставени от Църквата.

църква

Със законите на заветниците духовенството е загубило част от функциите, които са поддържали в обществото на страната. Това не се случи само по граждански дела, но с области, които той напълно е усвоил, като например образование.

Накрая, това означаваше и загуба на влияние, което той поддържаше пред правителствата.

Конституция от 1925 година

Процесът, започнал през 60-те години на XIX век, завърши с одобрението на Конституцията от 1925 г. При това се обявява пълното разделение между Църквата и държавата.

С тази конституция беше разрешена свободата на поклонението, оставяйки католицизма официалната религия. По този начин държавата стана неконферентна.