Устна литература: произход и история, характеристики и примери

Устната литература е стандартната форма или жанр на литературата в тези общества, които не притежават писмен език. В грамотните общества се използва най-вече в предаването на жанрове на традиции и фолклор. Във всеки случай тя се предава от уста на уста през поколенията.

Това е първият и най-разширен начин на човешка комуникация и включва митове, народни приказки, легенди, песни и др. Въпреки това, някои форми - като популярната история - продължават да съществуват, особено в сложни общества, които все още нямат система за писане, но писмената култура задължително оказва влияние върху устната традиция.

Всъщност, дори терминът "литература" поставя предизвикателства при назоваването на тази традиция. Думата произлиза от латинското littera (буква) и по същество се отнася до понятието за писмено или азбучно; следователно са предложени други наименования. Наред с другото, той получава името на стандартизирани устни форми или устни жанрове.

Въпреки това, терминът устна литература е най-широко използван. Като цяло, тази динамична и многообразна устна и слухова среда е служила на целта на еволюцията, съхранението и предаването на знания, изкуство и идеи.

Произход и история

античност

Историята на устната литература датира от първите човешки общества. По всяко време хората са създавали истории, за да се забавляват, да образоват другите и за много други цели.

Преди въвеждането на системата за писане всички тези истории бяха предадени устно от поколение на поколение. Това беше средство за предаване на натрупаните знания през годините.

Когато историите за германските песни са били известни през Средновековието, традицията вече е много стара и е в състояние на преход от чисто устна поезия към напълно написана.

Преход към писане

След изобретяването на писмения код много от текстовете на устната традиция се преписват и остават като фиксирани текстове. Това позволява подход към различните общества, които ги създават.

От друга страна, веднъж записани, текстовете позволяват историята да се поддържа без риск от вариации и се споделя между групите, независимо дали са грамотни или неграмотни.

Някои автори твърдят, че процесът на преход от устни към писмени компилации, направени към фолклористи и устни историци, показва, че устната литература не е заменена.

Напротив, тя продължава с книгите и електронните медии като вторична оралност. Това се съживява при всяко изпълнение, съпътстващо писменото и понякога превишаването и актуализирането му.

функции

Специфични структури, позволяващи запаметяване

Тъй като трябваше да бъдат запомнени и предадени устно, произведенията на устната литература трябваше да бъдат съставени в специфични метрики, за да помогнат за тяхното запаметяване.

В някои случаи запаметяването на едно произведение на устната литература включва няколко форми на рецитация.

Промени по време на изпълнение

Предаването на устна литература задължително включва взаимодействие с аудитория. Това е една от основните разлики по отношение на писмената литература, в която авторът е физически отделен от читателя.

Поради това устната литература има особеността да бъде променлива според оратора и публиката.

Това създава риск от промяна на съдържанието. Понякога, чрез пропускане на детайли или чрез включване на нови елементи, съдържанието се дегенерира. Това може да доведе до няколко подобни версии.

Период от време между версиите

Друга характеристика на устната литература е, че тя често е написана векове или дори хилядолетия след създаването на оригиналната устна версия.

Това беше представено във всички случаи на първите общества преди изобретяването на системата за писане.

Понастоящем съществуват общества, които все още предпочитат устното предаване на писмен вид. Такъв е случаят с браминските индианци и друидите на Британия, които отказват да преписват своите религиозни текстове като богохулство.

Тематичната категоризация варира

Има няколко начина за категоризиране на произведенията на устната литература. Те могат да бъдат класифицирани по жанрове (епос, мит, религиозни сценарии, исторически сведения), по техните региони, език или просто по времето, към което принадлежат.

Примери

Илиада и Одисеята

През двадесети век учените показват, че произведенията на Омир, Илиада и Одисеята започват като част от древна гръцка орална традиция.

По-късно те бяха предадени от уста на уста през поколения поети. Това предаване става преди и за известно време след изобретяването на азбуката.

Тези текстове говорят за времето на микенците. Тази цивилизация изчезна през 1150г. C. Въпреки това, поемата на Омир е датирана от 750 г. пр. Хр. разделянето на времето между тези две дати съответства на периода на устната традиция.

Анали на Тлателоко

По мнението на различни учени, Анналите на Тлателолко са най-старият запис на месоамериканската устна традиция.

Все още се обсъждат както датата, така и неговото авторство; счита се обаче, че те са написани между 1528 и 1530 година.

В този смисъл се смята, че авторите са група от грамотни местни хора. Те бяха посветени да напишат на латиница всички предходни данни за генеалогията на техните владетели. Те включват и местната гледна точка за испанската колонизация.

Huehuetlahtolli

Те са известни и като речи на старейшините. Това е писмена компилация на моделите на социално поведение на древните ацтеки. Те бяха преписани от францискански монаси от историите, разказани от местните жители.

Huehuetlahtolli обхващат различни теми от местния живот, включително съвети, образователни диалози и предупреждения по различни теми. Те съдържат и речи на важни членове на ацтекската общност.

В обобщение, това е компилация от моралната философия и наследствената мъдрост на нахуатъл.

Реални коментари

Реални коментари бяха публикувани от ученичката на Inca mestizo Garcilaso de la Vega (Инките). Историците смятат, че благодарение на тази работа е запазена историята на две култури в Южна Америка.

Възползвайки се от състоянието си като син на принцеса на инките и испански завоевател, той се погрижи да събере устната памет на древната Перу от майка си и роднини.

В разказите си за европейците той им разказа за Манко Капак и първите жители на Андите в Тахуантинсуйо (Перу). С тази работа той защитава знанията за доколумбовите култури за бъдещите поколения.