Какво е Хедонизмът на Епикур? Основни характеристики

Хедонизмът на Епикур е философска доктрина, която свързва удоволствието със спокойствие и мир. Неговото значение беше да се намери начин да се намали желанието, без да се налага да го получи незабавно.

В античността две морални философски училища се открояват като хедонистични. Това учение идва от гръцкото хедоне, което означава "удоволствие".

Неговият характер е чисто индивидуалистичен и утвърждава, според своята етика, че единственото добро е удоволствие и единственото зло е болката. Епикур също обяснява, че чрез удоволствие можем да намерим крайната цел на живота: щастие.

Тази етична доктрина може да бъде разделена на две части, в зависимост от значението, което се получава при анализа на понятието за удоволствие.

Първото би съответствало на абсолютния хедонизъм, където се намира разумното или долното удоволствие. Вторият би бил смекчен хедонизъм или еудоенизъм, който би представлявал духовно или превъзходно удоволствие.

Както знаете, Демокрит е първият философ-гедонист в историята. Той каза, че "радостта и тъгата са отличителните белези на полезни и вредни неща".

Една от училищата, които развиват тази идея по-дълбоко, е Киренаиките, които учат, че удоволствието не само означава липса на болка, но и приятни усещания.

Епикур

Епикур (341 г. пр.н.е. - Атина, 270 г. пр. Хр.) Е гръцки философ, роден на остров Самос, Гърция, създател на епикурейството.

Неговата философия поддържа смекчена хедонистична тенденция, при която духовното удоволствие е върховното благо на човека над разумното удоволствие.

Това хедонистично предложение се счита за едно от най-важните в историята на философията. Философът смята да използва причината, за да оцени внимателно ползата или вредата, която може да причини всяко от нашите действия.

Тоест, бъдете разумни с нашите действия, за да избегнете бъдещата болка и по този начин да задоволите спокойствието на духа. Неговите творби включват над 300 ръкописа за любов, справедливост, физика и други предмети като цяло.

В момента само три писма, написани от него и преписани от Диоген Лаерсио, са запазени; Това са: Писмо до Херодот, Писмо до Питокъл и Писмо до Менесо.

Основни основи на епикурски хедонизъм

Епикур вярваше, че знанието и добродетелният живот, изпълнен с прости удоволствия, са тайната на истинското щастие.

Защитата на простия живот, като начин да бъдеш щастлив, разделя тока от традиционния хедонизъм.

Първоначално епикурейството се сблъскваше с платонизъм, но в крайна сметка се превърна в ток, противопоставящ се на стоицизма. Епикурейството води до умерен хедонизъм, в който щастието е повече спокойствие, отколкото удоволствие.

Всъщност Епикур предупреждава, че аспирирането или изживяването на сетивното удоволствие води до подготовка за физическа и / или психическа болка.

Епикур препоръчва да се избягват пространства като градове или пазари, за да се избегне желанието да се задоволят ненужните и трудни неща.

В него се казваше, че в крайна сметка човешките желания ще надхвърлят средствата, които хората трябва да задоволят и това ще завърши с спокойствието и щастието на живота. Това означава, че желанието на основните гаранции е спокойствието на човека и следователно тяхното щастие.

Смъртта на Епикуро не беше краят на училището, а продължи в елинистическите и римски епохи.

Той присъства и по време на средновековното християнство, но е обвинен, че противоречи на основните християнски ценности: избягване на греха, страх от Бога и кардинални добродетели (вяра, надежда и милосърдие).

През седемнадесети век, благодарение на творбите на Пиер Гасенди. Християните, Еразъм и сър Томас Мор казват, че хедонизмът общува с божественото желание хората да бъдат щастливи.

Либертинизмът и утилитаризмът от деветнадесети век също са свързани с хедонизма.

Основни основи

Основните основи на хедонизма на Епикур са:

- Удоволствието не може да бъде класифицирано като добро или лошо, просто съществува.

- Има различни видове удоволствия, отвъд сексуалното удовлетворение.

- Има удоволствия, които с течение на времето носят недоволство и нещастие, като слава.

- Препоръчително е да се наслагва духовно удоволствие на чувствително удоволствие.

- Разумно е да избягвате всякаква настояща болка, която в дългосрочен план не предизвиква по-интензивно удоволствие.

- След като се разделят класовете удоволствия, човекът трябва да се стреми да намали техните желания.

- Приемете настоящото удоволствие, стига да не предизвиква последваща болка.

- Справяне с настоящите болки, стига да се привлече по-интензивно удоволствие с времето.

- Оставете настрана тревогите и нематериалните страдания, като болест и смърт.

От гледна точка на удоволствието, смекченият хедонизъм - особено хедонизмът на Епикур, се основава на морално издигане, което дава приоритет на духовното над материала.

Но колкото и да се опитва човек да намали рационалните си принципи, той винаги ще бъде регулиран от тях.

Някои от философите, принадлежащи към епикурейското училище, са Метродоро, Колот, Хермарко де Митилене, Полистрато и Лукресио Каро.

Бариери пред епикурейството

Доктрината на Епикур е срещнала някои недостатъци в природата на човешкото същество от своето време. Например: страх от боговете и страх от смъртта.

Преди двата страха, Епикуро повдигна аргумент: човек не трябва да страда за неща, които не съществуват в действителност.

В случай на смърт, тя не съществува, докато човекът живее, а когато дойде смъртта, този човек престава да съществува.

В случая с боговете Епикур признава възможността за тяхното съществуване, но смята, че тяхната природа би означавало пълна липса на интерес към човешките дела. Мисията на един мъдър човек според Епикуро е да избегне болката в която и да е форма.

Епикурейска етика

Разработената от Epícuro етика се основава на две основни дисциплини:

Доктрина на знанието

Най-големият източник на знания е чувствителното възприятие. Това означава, че няма свръхестествено обяснение за явленията в природата.

Учение за природата

Тази доктрина е в основата на еволюцията на атомизма на Демокрит и защитава възможността атомите да се отклоняват от своята траектория от време на време и да се сблъскват един с друг.

За Епикуро човек винаги се стреми да увеличи собственото си щастие и институциите биха били полезни само ако му помогнат в тази задача. Системата от социални норми трябва да бъде благоприятна за човека. Само тогава човек ще го уважава.

За един епикурей няма абсолютна справедливост и държавата е само удобство.