Какво е морална автономия?

Моралната автономия е способността на рационалното човешко същество да може да взима решенията си, прилагайки в себе си закона на обективната моралност, но доброволно, самосъзнателно, автентично, независимо и свободно от междуличностни или вътрешноличностни влияния или намеси.

Тази концепция е доста развита и дискутирана сред философи, религиозни, теолози, политици и психолози. Темата започва да се прилага особено в епохата на Просвещението (XVIII век) със значителен принос на известния пруски философ Имануел Кант.

Неговата теория за морала твърди, че еднакво задоволителни резултати биха били получени чрез прилагане на същите методи на традиционното логико-интелектуално разсъждение в проблемите на моралната философия.

При тези параметри само причината на всяко човешко същество е достатъчна, за да разграничи доброто от лошото и след това да действа отговорно в съответствие с тази морална воля.

Това е убеждението, че индивидът е напълно свободен в себе си да решава най-добрия курс на етично действие.

Какво да реша доброто и лошото?

Моралната автономия напълно отрича, че свръхестествените агенти като божествата са определили някакъв набор от правила за доброто и лошото и са го дали на хората да имат морална чувствителност и да бъдат техен водач в живота.

Критичната теория, че при търсенето на морална истина в религията или божественото нямаше да получи същия отговор за всички; Тя е променлива.

За да определите доброто от лошото, трябва само да използвате разума заедно с чувство за внимание към останалата част от хората.

Моралните задължения произтичат от чиста причина. В този смисъл моралът се определя като константа, която очевидно има един и същ отговор за всички. Това означава, че моралните принципи са универсални и приложими за всяко човешко същество.

Какво е морално автономно и какво не е (според Кант)

Теорията за моралната автономия прави разграничението на решения или действия, взети в резултат на преценка на морала, спрямо тези, направени по други не-морални причини, като например основани на желания, интереси или емоции.

Кант обясни това с наличието на морални императиви в живота на всички човешки същества.

Императивите са вид имплицитни команди от ден на ден на хората, с които се развива разсъждението, за да се реши как да се действа и защо да се действа.

Хипотетични императиви

Това е представянето на практическата субективна нужда (за себе си или в обществото) или волята да се предприеме определен начин на действие като средство за постигане на край.

Крайната цел е мотивирана от склонности, желания или интереси, които могат да бъдат заредени с емоции.

Решението не би било морално автономно, защото има агенти, външни за причината, които пречат или влияят на човека. Би било хетерония, обратното на автономията.

В тази категория също попадат действията, които са предприети (или не са предприети), за да се избегнат санкции или неприятни ситуации и тези, които са взети (или са принудени да бъдат взети) под принуда. Последните две се ръководят от заплаха или страх от последствия.

Да вземем следните примери:

• Спазвайте законите или не извършвайте незаконни действия, за да не бъдат уловени от полицията
• Работата да бъде милионер

Проблемът с хипотетичните императиви е, че ако човек не се интересува от края, тогава няма причина да се предприемат такива действия. Тогава се казва, че тези императиви нямат нищо общо с морала.

Според предишните примери бихме имали следните морални проблеми:

• Ако няма страх от полицията или дори от затвора, няма да има значение да се реши да открадне или убие
• Ако няма интерес да бъдеш милионер (или пари), можеш да избереш да не работиш

Категорични императиви

Те представляват волята да се вземе решение за действие, основано единствено и изключително на разум. Самата обективна необходимост (на действие) сама по себе си е напълно независима от отношението си към края или към целите, свързани с него и с желанията, интересите, емоциите и т.н.

За Кант действията по категорични императиви са същите като морално автономни или имат автономна воля; волята на добрия морал, на доброто само по себе си, а не на добрите резултати, получени от него.

Като вземем същите примери, категоричните императиви биха били повече или по-малко подобни на това:

• Кражбата и самоубийството са погрешни или морално погрешни и затова е в законите. Неправилно е да се нарушава закона.
• Морално задължение е да допринасяме за обществото, в което човек живее чрез работа, тъй като работата е в основата на устойчивостта на обществото, в което всички живеем. Работата, независимо дали тя произвежда пари или не, се счита за приноса на индивида към социалната група.

Моралното развитие на индивида (Пиаже и Колберг)

Теориите за когнитивното развитие в еволюционната психология са направили други важни приноси относно моралната автономия.

Те твърдят, че в етапите на детството на човешкото същество разсъжденията се развиват от хетерономни пътища, те се подчиняват на нормите, защото органът го нарежда без изключение. Ако не се изпълни, има наказание.

По време на растежа и съзряването на човека е възможно развитието на автономно разсъждение, където нормите водят процес на тълкуване, приемане, интернализация и могат да бъдат обсъждани или обосновани.

Някои теории поставят този преход в юношеството (Пиаже), други дефинират по-подробно етапите и добавят, че не всеки човек успява да достигне пълнолетие като морално независим в своята цялост (Колберг).

Тези етапи на Колберг или стадионите са:

Предконвенционалната, където се спазват правилата, за да се избегнат санкции (егоцентрични) или да се получат награди (Индивидуалист). Децата заемат тези етапи.

Традиционното, където зачитането на правилата е в функция на поддържане на социалните конвенции, или за вписване в обществото (обществено), или за поддържане на съществуващия обществен ред (комунитарен). Повечето възрастни пристигат и остават на тези етапи.

Пост-конвенционалната, където правилата са последвани от разсъждения, основани на морални принципи и закони.

Само когато се спазват универсалните ценности, стандартите са изпълнени. В противен случай е морално право да не се подчинява (универсалист). Последният етап се постига само от 5% от възрастните.