Какво представлява Poligenism? (Полигенна теория)

Полигенност или полигенистична теория Да се ​​направи, че човешкият вид е разделен на раси, чийто произход се дължи на различни линии. Тя е разработена, за да обясни произхода и еволюцията на човека.

Според полигенизма хоминидите, които живеели в Африка, излязоха в първата и, години по-късно, еволюиралите мъже напуснали втора вълна на Африка и се срещнали с жителите на тези земи.

Това е теория, която оспорва представата за първоначалния грях, защитена от католическата църква. Казано е също, че това е концепция за човека, която служи за оправдаване на робството.

Теоретични поддръжници на полигенизма

Ернст Хекел, който изобилно разкрива тълкуването на идеите на Дарвин сред немски говорители, е в полза на полигенизма, твърдейки, че човекът е жанр, разделен на девет отделни вида от появата на речта.

Докато Карлтън Кун, защитник на съвременния полигенизъм, всеки човек се е развивал отделно (многорегионална хипотеза).

Във всеки случай, това е убеждение, което не е достатъчно консолидирано, за да създаде консенсус сред научната общност.

Полигенизъм и човешка биология

Първите теории, които се разпространяват около произхода на съвременното човешко същество, предлагат расите да се отнасят до различни биологични видове с малък или никакъв генетичен поток между тях.

Например, мултирегионалният модел, основан на фосилните данни, заявява, че паралелната еволюция от Homo erectus към Homo Sapiens е настъпила след миграцията на африканския Homo erectus (преди повече от 800 000 години).

Според модела на скорошния африкански произход (РАО), всички неафрикански популации споделят предшественик: Homo sapiens, който е развил в Африка преди около 200 хиляди години, и е заменил популациите, открити извън Африка (неандерталците, например).

Наистина, изследванията на фенотип, митохондриална ДНК (mtDNA) и Y хромозома показват, че тази миграция произхожда от Източна Африка.

Тъй като човешките същества, като вид, споделят предшественик и са генетично подобни, каква научна основа поддържа идеята за раси? Отговорът изглежда се намира в областта на демографията.

Случва се, че човек не се чифтосва на случаен принцип; възможностите за чифтосване са по-големи сред същества, които живеят в един и същ географски район и споделят езика.

Това е вярно както поради естествения процес на генетичен дрейф, така и поради склонността на човешките същества да се чифтосват с тези, с които споделят определени фенотипни характеристики.

Има проучвания за структурата на популацията, които изследват генетичната вариация сред популациите и се основават на FW на Sewall Wright.

Това е статистика, чиито резултати преминават от нула (без диференциране) до едно (без споделена генетична вариация).

Когато резултатите отразяват ниска стойност на FST, това може да означава, че има скорошни общи предци или високи нива на миграция.

Много проучвания разкриват по-високи нива на генетични вариации в африканските популации, отколкото в неафриканските популации; популациите извън Африка имат само малка част от генетичното разнообразие, което съществува в нея.

Трябва да имаме предвид, че има демографски фактори, които влияят върху генома: размера и структурата на населението, ефекта на създателя и добавянето.

Неслучайната асоциация на алелите се нарича неравновесие на връзката (LD) и науката е установила, че африканците имат по-ниска LD, отколкото евразийците и американците.

Това може да обясни защо, популациите на предците в Африка са поддържали по-голяма ефективна популация (Ne) и следователно са имали повече време за рекомбинация и мутация, за да намалят своите LD.

Отвъд това и промените, наложени от адаптацията на индивидите към непосредствената им среда (например, имунитет към определени болести или промяна на меланина, който засяга цвета на кожата), връзката между това, което е популярно разбира се като "раса" и действителните физически вариации в човешкия вид е практически нула.

Полигенност и религия

В лицето на моногенизма, породен от християнския генезис (произхода на човечеството в една двойка), полигенството предполага, че човешкият живот е формиран на няколко места сравнително едновременно и че името Адам не се отнася за един човек, а по-скоро се отнася до колективните "мъже" и / или "човечеството".

Това тълкуване, еретично до средата на деветнадесети век, се разглежда като опит да се обясни научно, без да се отрече християнската вяра, малкото човешки поколения между Адам и Ева и днешните хора.

Това съмнение, поставено от Волтер през 1756 г., открива, че някои последователи и устойчивата опозиция в Католическата църква не само се опитват да се борят срещу една от основните им догми на вяра, но и да намерят исторически доказателства за биологична и културна еволюция, така че да не могат да бъдат ограничени до някои етапи, свързани с преходи.

Полигенизъм и човешки права

Тъй като полигенизмът също функционира като научен начин да оправдае робството, защитниците на правата на човека не са спестили усилията да го опровергаят.

В средата на ХХ век международното движение в защита на правата на човека се съсредоточи върху биологичните експерименти, насочени към изследване на расовите типове и йерархиите, които те предполагат.

По това време дискусиите, създадени в научната общност, си мислят за разпадане на йерархията между расите, въпреки че те все още приемат съществуването на същата.

Всъщност днес молекулярната биология и генетика все още се опитват да намерят доказателства за съществуването на раси.

Дали идеята за раси е все още в сила и се корени като социална категория на Запад, може би заради навика, за много редуциращи, да мислят за категории.

Докато от медицината се казва, че този вид класификация позволява да се разработят по-подходящи политики за общественото здраве, за други науки той допринася с усилията да се запознаят с еволюционната история на нашия вид, но за активист за правата на човека той генерира стигматизация за определени популации.,