Mestizaje в Мексико: произход, характеристики, културен и художествен обмен
Смесеността в Мексико е резултат от смесването между различните етнически групи, които населяват нейната територия. Въпреки, че вече имаше случаи, историците използват това понятие, за да се позоват на случилото се след испанското завоевание и последващото му колониално управление.
До този момент бъдещата мексиканска територия е била обитавана от различни местни народи. Когато испанците пристигнали, те скоро започнали да се отнасят, със сила през повечето време, до местните жени. От тези отношения са родени така наречените метиси, потомци на европейци и местни жители.
Освен тези две групи, африканските черни роби, прехвърлени на вицепрезидента на Нова Испания, имаха своята роля в разминаването. Освен това самите метиси започват да имат потомство сред тях, появявайки се в множество смеси, които испанците наричат касти.
Дълго време кастите страдаха от правна, социална и икономическа дискриминация, наложена от властите. От положителна страна обаче смесицата от култури е от основно значение за създаването на сегашното мексиканско общество.
източник
Размножаването в Мексико се води главно от две етнически групи: испанците и коренното население. Потомството на обединенията на членовете на двете групи се нарича местица. Обикновено това са децата на испански мъже и жени от коренното население, а обратното е много рядко.
Концепцията за метис е претърпяла важна промяна в съвременния Мексико. Така през 1930 г. правителството приема определение, основано на културата. По този начин всички онези, които не са говорили на местни езици, независимо от тяхното етническо потекло, са се считали за метиси.
Първият метис
Процесът на разминаване започна в момента, в който испанците започнаха да завладяват.
Според историците, размножаването започва в полуостров Юкатан, когато след корабокрушението, Гонсало Герреро и Джеронимо де Агилар решават да останат с маянската общност, която живее там. Първият от тези испанци е интегриран в местното общество, като има няколко деца.
По-късно стана известен синът на Ернан Кортес и Ла Малинче, който е посочен като пример за расовата смес, която би характеризирала територията.
Обществено приемане
По време на пост-завоевателската епоха, метисите бяха добре приети в социален план. Това обаче започна да се променя с напредването на колонизацията. Обществото на Нова Испания ставаше все по-затворено и се основаваше на много стриктна стратификация в зависимост от биологичния произход.
Наред с другите аспекти, испанската корона насърчава различни данъчни закони за полуострова и местни хора и се опитва да избегне смесените бракове.
Потомците на местисите
Както беше отбелязано по-рано, терминът метизо започва да се използва, за да се деноминират потомците на испански и местни. Въпреки това останалите породи, които се появяват, също трябва да се считат за такива.
Тези касти са резултат от кръстосването на метисите между тях. В Нова Испания имаше много деноминации, като този на казизо, за децата на испанците с метиси; cholo, за испански и индийски; пренаселено, за потомци на испанци с мулата; или harnizo, за испански с казизо.
Майките на местисите
Испанците, които пристигнаха в Америка в началото на завладяването, в по-голямата си част бяха мъже. Отвличания и изнасилвания на местни жени са много чести и много метиси имат този произход.
Черно население
Необходимостта от труд, преди упадъка на местното население, накара испанците да започнат да използват черни роби, донесени от Африка. Много от тези роби се заселили на юг, смесвайки се с местните жители и пораждайки така наречените Афромиксети.
От друга страна, на правни нива, властите създадоха специална каста, за да попречат на потомците на индийците и африканците да имат права. Тази нова порода се нарича замбос.
Край на вицекрала
Населението на Нова Испания непосредствено преди независимостта достигна 6 милиона жители. От тях повечето са местни, въпреки че 40% са креоли и метиси.
След независимостта данните не се различават твърде много. Така беше изчислено, че между 50% и 60% от населението са местни, около 20% от жителите, креолските и само 1% черни. Останалите се считат за метиси.
Характеристики на метисите
Генетичният и културен микс между европейците, индийците и африканците е началото на сегашното мексиканско общество.
Социална и правна ситуация
Кастовата система, установена в Нова Испания, е доминирана от полуостровните испанци. Те считат метисите за по-нисши и едва ли притежатели на права. Това ги накара да бъдат експлоатирани от белите плантатори.
Социално, метисите никога не биха могли да се оженят за испанец или креол. Те можеха да го направят само с индийски жени, мулати или членове на други касти.
Също така им беше забранено да носят оръжие, заемайки важни длъжности в администрацията, войници или ученици в университети.
Смесена идентичност
Както беше отбелязано по-горе, мексиканското правителство реши в началото на 20-ти век да промени дефиницията на метизайе. Оттогава те са класифицирали като метиси онези, които не се идентифицират с никаква местна култура, но тези, които се идентифицират с комбинирани елементи на испанските и местните традиции.
Следреволюционните правителства са тези, които предлагат използването на тази метисова идентичност като основа на съвременната мексиканска национална идентичност. По този начин съвременният метезие се основава по-скоро на културни, отколкото на биологични особености.
Население на Местизо
Експертите посочват, че в момента в страната има повече от 110 етнически групи. Това прави Мексико третия париз в броя с най-голямо разнообразие от този тип.
Метисите, за разлика от индианците, не представляват собствена етническа група, тъй като техните предци могат да принадлежат към различни групи. Следователно, те не могат да имат изключителна фенотипна черта. Като цяло мексиканските метиси имат междинен фенотип, между местни и европейски.
Afrodescendants
Потомците на африканците съставляват 1, 2% от общото население на страната. Повечето се считат за афромезици, с различни нива на африкански черти. От този процент 64, 9% също се самоопределят като местни.
Културен и художествен обмен
Отвъд биологичния аспект, разминаването в Мексико засегна всички области на обществото. Съюзът на испанските обичаи, местните и африканските приноси, повлияха върху езика, храната, облеклото или музиката.
Езикът
Конкистадорите са установили испански като език в образованието. Caciques и местните благородни семейства скоро го научили, но създали бариера с тези от по-ниските класове, които не можели да се научат да го говорят. Местисите приемат испански като майчин език.
Този де факто официален статут на испанския език обаче не означава, че местните езици не оказват влияние върху ежедневието на страната. Така испанският, говорен в Мексико, има много думи с този произход, особено от Nahuatl. Други местни езици, като Purépecha или Maya, също допринесоха с няколко думи.
Храната
Храната в Мексико, една от най-важните кухни в света, има ясни влияния от всички култури, обитаващи страната. За начало, пшеницата не съществуваше в Месоамерика, където се използваше само царевица. Днес обаче пшеницата е включена в много традиционни рецепти.
В другия смисъл, испанците са включили царевицата в диетата си заедно с американските зеленчуци, които не са знаели. Междувременно местното население започнало да използва някои меса от Европа, без да изоставя типични съставки като фасул или чили.
облекло
Използването на памук и вълна почти изцяло заменя мека влакна в мексиканското облекло.
Европейско влияние беше забелязано много повече при мъжете, които приеха използването на панталони, риза и шапка. Жените, от друга страна, поддържат традиционните си дрехи за много по-дълго време.
религия
Една от тактиките на испанците да доминират в новооткритите земи е да превърнат местните в католическата религия, премахвайки традиционните вярвания в този процес. Става дума за т. Нар. Духовно завладяване, извършено от монасите и свещениците.
Много местни групировки се опитаха да запазят вярванията си, но с течение на времето християнството се възроди сред местните жители и местни хора. Индианците обаче предоставиха някои форми на празненство, типични за техните древни традиции, давайки на мексиканския католицизъм своя личност.
Най-добрият пример, без съмнение, е този на Дева на Гуадалупе. Неговият образ, издигнат от Идалго в призива си към бунта от 1810 г., включва местните символи с християните.
музика
Както и в предишните аспекти, музиката също получава влиянието на коренното население, живеещо в района. И до ден днешен има голямо разнообразие от танци и музикални стилове, които се смятат за метиси, с функции, допринасяни от испанци и местни жители.
Най-известният случай е мариачи, най-известната фигура на мексиканската ранджарска песен, която е национален символ. Този герой е от западна Мексико, по-специално от Наярит, Колима и Халиско. Първоначално мариачита е бил популярен и местен оркестър, с рокля, която няма нищо общо с чаро.
Едва в началото на 20-ти век мариачите се трансформират. Той приема костюма на Чарро и разширява репертоара си с произведения от различни региони на републиката.
