Политическа организация на маите: основни характеристики

Политическата организация на маите процъфтява особено в така наречения класически период (600 AD-900 AD).

Цивилизацията на маите е едно от големите доколумбови общества, присъстващи в Америка, развиващи се главно в Мексико, Хондурас, Ел Салвадор, Гватемала и Белиз.

Тази цивилизация до сега се признава отчасти благодарение на различни изследвания, като астрономия и екология, както и много добри търговци, подкрепяни основно от сложната математическа система.

Владетелите на маите

Маите, както и много други народи от древността, съсредоточиха голяма част от властта в един човек, един вид цар, чиято власт твърдяха, че идват директно от боговете и планетите, както твърдяха, че са техните преки потомци.

Прякото доказателство за йероглифите от класическия период не само ни е съобщило имената и живота на царете и цариците, управлявали тези държави. Те също така разкриха природата на институцията на божествената роялти в сърцето на класическата политика и сложността на международната, която обхвана всички държави на маите в низините.

Почти божествената сила, която царете казвали, че е имала, е някъде между материалния свят и духовното, нещо като живеещо между два свята.

Поради техния божествен характер владетелите трябваше да поддържат постоянна връзка с духовния свят, постигнат чрез жертви (на собствената си кръв, на пленници или на някои от техните последователи), танци, духовни трансе и халюциногенни клизми.

За управниците, упражняващи "божествена" власт, това е част от техните задължения, както и участие в публични церемонии, като игри с топки.

Последователността на монарсите обикновено е била през бащинската линия, но не във всички случаи, тъй като понякога цариците управлявали, когато никой от кралската линия или възраст не бил на разположение.

Царят на маите бил приготвен от самото си раждане до управлението, като трябвало да премине през голям брой посвещения и обреди.

Като млад човек се очакваше да се бие и да води битки срещу съперничещи племена, тъй като монархът е бил и генерал на армиите. Вземането на затворници, особено тези с висок ранг, е много важно и ще донесе голяма известност.

Церемонията да стане цар е, че принцът трябва да седне на обща ягуарова кожа, направена от цветни пера и черупки, докато държи стомаха си.

Що се отнася до жертвите, очакваше се самият цар да извади кръв от собственото си тяло след раждането на наследник, като жертва на предците си.

По-специално, другият важен човек в купола на властта на маите е свещеникът, който извършва дейностите на ритуали, жертвоприношения, гадаене, астрономически наблюдения, хронологични изчисления и др.

В рамките на свещеническата единица са включени nacom (който би изрязал сърцето от жертва на жертва), които са били подпомагани от четири chacs (божества) и ahmen (пророк и "надуваем, както и лечител на болести").

Клирът изигра изненадващо голяма роля в правителството поради техните съвети и прогнози за бъдещи събития, в които всички управници взеха под внимание и думата на духовенството рядко се оспорва.

Политическа система в класическата ера на маите

Когато стигнаха до класическата ера, маите имаха добре развита политическа система и постигнаха стабилна политическа йерархия.

Така всяка държава имаше принципен лидер, наречен "Ahaw", или цар. Точно под тях бяха „Батаб“, които бяха управници на малки градове и имаха социални, религиозни и военни задължения. Те нямаха заплата, но имаха властта да председателстват местен съвет от длъжностни лица, наречен Ах Куч Кабоб.

Така наречената "Ah Kuleloob" беше пряко под Batab и действаше като нейни делегати, чиито основни отговорности бяха да гарантират изпълнението на заповедите на техните началници.

В долната част на града държавната власт са били полицията, или наричани още "тупили", които са отговорни за поддържането на мир и ред в града.

Под царя, благородниците са разделени на две групи, наречени "Ahkinoob", които формират духовенството и "Almehenob", които са важни воини и богати фермери.

Въпреки че повечето историци са съгласни, че тези големи разделения на власт са съществували, други гласове посочват, че съществуват 72 различни типа политически единици.

Тези 72 различни социални класа не винаги са били съставени от държавни единици, въпреки това поддържали търговски отношения с тях. Именно този бум в търговията помогна за разширяването на политиката на маите.

Много изследователи са съгласни, че маите са претърпели два политически цикъла; Първият цикъл означава по-дълъг период от време за икономическо, политическо и развитие на населението.

По отношение на организацията и разширяването на държавите между изследователите възникват несъответствия между размера и силата на централната държава.

Подобни несъответствия предполагат, че международната система от класическия период е много нестабилна, тъй като има голяма територия и големи отношения със съседните народи.

По-малките градове като Motul de San José и Xunantunich също трябва да са изпитали силен натиск от по-големи и по-силни съседи. Вероятно понякога те са били подложени на съюзи, а в други случаи са били победени.

Последните открития разкриват един вид игра на войни и съюзи между големи и мощни градове като Тикал и Калакмул и по-малко силните, като Дос Пилас, Наранхо и Якшилан, и малкия Комо Мотул де Сан Хосе и Сюнантунич.

Отношенията между държавите от града и техните съседи се дължат главно на това, че са обменяли престижни предмети като обсидиан, злато, пера и нефрит. Те също търгуваха с храна, особено в по-късни времена, тъй като големите градове станаха твърде големи, за да подкрепят населението си.

Поради голямото включване между обществата, войната е често срещана: схватки за носене на роби и жертви за жертвоприношения са общи и всички войни не са неизвестни.

Мощният град Теотиуакан, точно на север от днешния Мексико Сити, оказа голямо влияние върху света на маите и дори замени управляващото семейство Тикал в полза на още един приятел на техния град.

Непряко доказателство за испанските конквистадори, монаси и заселници, които са свидетели на политическия живот на цивилизацията на маите през 15-ти и 16-ти век, също подчертава променливостта в размера и структурата на родните царства на маите.

Още в пост-класическата епоха държавните градове представиха голямо разнообразие от правителствени модели, от онези, които представиха малък Юкатакски каудило, управляван от Батаб, до регионални режими, управлявани от Халах Уинич.

Тази история разкрива, че фракционното правило и съветите са важни политически институции. Въпреки това, въпреки богатството от документи и доказателства, не е ясно дали можем да приложим пряко посткласическите условия към класическия период.

Всички тези характеристики допринесоха за политическата динамика на класическия период на маите.